渐渐地变成了“家人”
。
家，从观心修行上来说，其实就是指你的内心，你的内心以及自己的这个身口意的行为，也叫身家性命。
齐家，就是能够将“明明德”
应用于自己的家庭，能够在自己的生活中时时刻刻去观照自己的心，观照自己的心是否符合大学之道，是否符合“明明德”
以及“亲民”
修行的这种正念。
如果说你能够基本达到这样的一种水平，那么就叫做齐家。
同样的，齐家的关键在于一家之主，一家之长。
这一家之主，必须是一位“明主”
，跟一国之君的“明君”
其实是一样的。
不管是明主，还是明君，其实都是指的我们的心已经见到了自心的真性和真相，就叫做明主，或者明君。
那明主和明君有什么区别呢？主要就在于其力量的大小。
你是一只小小的蜡烛，还是一个火把，还是一个火堆，还是一个更大的燃烧的光明，还是光明灿烂的太阳？不同的境界，不同的能力，虽然都是明心见性，但是它的力量和境界大小是不同的。
主明则家齐。
在齐家的修行中，这个主一定要明。
如果这个主不明，很快就会迷失在身心所遭遇的一切境界之中。
主不明，就会被各种现象所迷。
家齐，齐于什么呢？还是齐于明明德。
欲齐其家者，先修其身
先修其身，修身的范围比齐家的范围就更小了。
什么是修身呢？身，代表了身口意所有的言行。
将所有不符合明明德的身口意的言行，都要修正为符合明明德的身口意的言行，这样的一个过程就是修身。
修身是指，在刚刚见到自性本心也即初悟之后，这个时候我们生命中的各种习气习惯还非常的重，虽然见到了自性本心，但是一遇到事情一遇到境界就忘掉了，无法安住在自性本心之中，这个时候就需要不断的去修。
修身的过程，其实就是不断消磨习气的过程，就是不断革除旧的习惯、树立和培养新的习惯的过程，将原来不符合大学之道的言行，按照大学之道的修行规范去进行修正，复归于道，将自己慢慢地修成大学之道的载体，这就是修身。
欲修其身者，先正其心
这个范围就更小了。
修身，要去“修正”
身口意的言行，那至少要知道什么是“正”
。
所以说欲修其身者先正其心。
如果心不正，那就谈不到修身。
什么是正？在儒家的修行中，这个正，经常用善恶去代替。
同时这个心还代表心、愿心，人的心念、念头，所谓的“正”
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