而在治国之中，其中最关键的最重要的就是君王，就是这个君王怎么样，一国之君怎么样。
而这个“君”
在修身之中，其实就是指我们的心，这个君必须是明君，明君才能很好地治国，而不能是昏君。
那什么是明君呢？明君，就是明明德之君，如果尚未明明德，那么这个君就是昏昧的，无明之君就是昏君。
当一个修行者见到了自性本心本自具足的光明性德之后，他的心——这个君王就从昏君变成一位明君了。
而明君治理国家，治理我们的生，命，是以本心的智慧而治理，是一种无为而治的治理，是一种道法自然的治理。
它是合乎大道的治理，这种治理就是不断的深化大学之道、大人之道、圣贤之道，不断的深化明明德，不断的深化亲民。
之前曾经写过一篇文章叫《六治之治》，对于这个“治”
有一个比较详细的分享，感兴趣的朋友可以在我的简书中搜索一下。
以自性本心的智慧来进行修行和应对生命中的各种情境，这样的一种治理，它本身就是一种“道治”
，而不是一种“人治”
。
同时这个“治”
，以自性本心的智慧去治理，它也是一种自治。
这个自治就像“水善利万物而不争”
，自然的就会去利益万物、滋养万物一样。
所以说这个“治”
它又含有这种自然而治的意蕴。
人们形容一个比较好的时代时就称为“天下大治”
。
“大治”
在这里就代表一种境界，即“道治”
。
自治本身即是一种符合大道的自然而治的这种境界。
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欲治其国者，先起齐家
家，相比国来说，它的范围就更小了。
基本上就是你自己身边非常亲近的人，就是你的家人。
在古代这个家指的是“家族”
，九族以内都可以称为“家”
。
但现代社会，特别是在城市里，“家族”
基本已经不存在了，所以“家”
也就从“家族”
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