是故一切之词，遽可其可，遽否其否，不患乎无执。
而以处两端之中，歆止歆动，幸以为利，掩以为名，则功必堕，而义先丧，自非可与权者，固不足以与于斯矣。
且所谓权者，亦非轶可否之两端，以有其神变也。
立者因道，权者因心。
立者心合道，权者道从心。
心合道则道画心，道从心则心生道。
欲心生道，必无往而非道。
无往非道，纵广于道，因时以愤盈，是故可亦人之可，而有其必可，否亦人之否，而有其定否。
以此而决大疑，诚于发，诚于义，则诚于功。
帝王之所以张弛进退，宰天下而无嫌者，此而已矣。
今且执大权以决此疑，则商臣之逆，其必讨焉，固也。
乃其用以讨者，则非若前之所云讨者也。
义有序。
序者，心之伦也。
夫楚固非不治者矣，然疴痒之关心，固不能与中国齐也。
内之国中，上之王室，下之友邦，晏然无可生其怵惕者，则当时之大愤，固莫急于商臣矣。
故宋之于完颜雍，不可讨也：吾君父之仇未报而问彼之君父，则心已先乎熠矣。
惟内顾之莫阙也，志暇而义充，楚非不治者也。
于是而闻商臣之辜，怒盈于中，诚将其勇，愤于一往，莫之低回，僭王猾夏之罪，留以俟之他日。
不幸其乱，不冀其服，致果成刘，得罪人而他无求焉。
用斯以往，楚之改君以听命，有陨自天，非所望也。
定而复叛，固其所也。
揭日月以行，无有阴匿，而或为阳声，则志亦易获。
而楚之臣子，不能操wo于所挟以相挠。
王者之治远人，君子之治乱贼，惟此焉耳矣。
用斯以往，其未可以望之晋也，明矣。
内之国中有急焉，上之王室有急焉，下之友邦有急焉。
晋之所急者尤多，而急不在楚。
急不在楚，则恻怛愤怒之心不生。
义心不生，则义道不生于心。
道不生心，则诚不动物而物挠之。
心不生，道不立，诚不动，物遽可遽否，徒然托于道以成其欲。
幸而止焉，歆而往焉。
呜呼！
此大同之以纳景丧梁，万历之以救鲜疲国考，曾不如置而弗问之苟免于咎也。
行止之几，吉凶之本，无他，心而已矣。
心者道之权，德之流行者也。
不知天德，不可与言王道。
为一切之词者，弗思耳矣。
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