邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。
是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。
泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。
补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。
用针之要，无忘其神。
雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。
缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成，其师无名。
故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。
手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。
（二）白话文:
黄帝问岐伯说：“我从先生那里听说了九针，内容很多，不可胜数，我推究并论述它们，认为可以归结为一个系统。
我负责诵读，你听听其中的道理，有不对的地方就告诉我，请纠正其中的错误，使它能够长期流传，后世没有忧患。
遇到合适的人就传授给他，不合适的人就不要对他说。”
岐伯稽首再拜说：“请让我听听圣王的道理。”
黄帝说：“用针的道理，一定要知道形气的所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，运行的逆顺，出入的会合，要考虑如何去讨伐有过错的。
知道如何解开郁结，知道如何补虚泻实，上下气门，明白通达于四海。
审察疾病所在，寒热淋露，以输送到不同的地方，审察如何调气，明白经隧，左右肢络，都要知道它们的会合处。
寒与热相争，能使它们调和，虚与实相邻，知道如何决断而使它们通畅，左右不调和，把握并加以引导，明白逆顺，才知道可以治疗，阴阳没有偏奇，所以知道疾病发生的时间。
审察本末，观察寒热，找到邪气所在，进行万次针刺也不会有危险。
知道了九针的作用，针刺的道理就完备了。”
“要明白五俞的快慢所在，屈伸出入，都有一定的条理。
谈论阴与阳，要符合五行，五脏六腑，也各有所藏，四时八风，都有阴阳之分。
各自得到其适当的位置，符合明堂，各处色部，五脏六腑。
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