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第97章 古文解析 天元纪大论第六十六（第4页）

五六相合而有七百二十气，为一纪，共三十年；一千四百四十气，为六十岁，而为一周。

太过和不及，都可以在这里看到。

黄帝说：先生的话，上能终了天气，下能毕尽地纪，可以说是很详尽了。

我希望能听一听并收藏起来，上可以用来治理百姓，下可以用来修养自身，使百姓明白，上下和睦亲善，德泽流传到下面，子孙没有忧虑，传到后世，没有终结的时候，能让我听一听吗？鬼臾区说：至数的关键，迫近而微妙，它的到来可以看见，它的离去可以追溯，恭敬它的就昌盛，怠慢它的就灭亡，无道而行为私，必定会遭受天殃。

我恭敬地奉行天道，请让我说说其中的真要。

黄帝说：善于说开始的，必然能领会到终结；善于说近处的，必然能知道远处的。

这样至数到了极致而道理就不会迷惑，这就是所说的明了。

希望先生能推衍并依次排列，使其有条理，简明而不匮乏，长久而不断绝，容易运用而难以忘记，作为纲要和纪纲，至数的要点，希望都能听到。

鬼臾区说：您问得真是深刻啊！

您的道理真是明了啊！

就像击鼓就会有桴响，敲钟就会有应声一样。

我听说，甲己之年，由土运统管；乙庚之年，由金运统管；丙辛之年，由水运统管；丁壬之年，由木运统管；戊癸之年，由火运统管。

黄帝说：那它与三阴三阳是怎样配合的呢？鬼臾区说：子午之年，上见少阴；丑未之年，上见太阴；寅申之年，上见少阳；卯酉之年，上见阳明；辰戌之年，上见太阳；巳亥之年，上见厥阴。

少阴，是所谓的标；厥阴，是所谓的终。

厥阴之上，风气为主；少阴之上，热气为主；太阴之上，湿气为主；少阳之上，相火为主；阳明之上，燥气为主；太阳之上，寒气为主。

这就是所谓的本，这就是六元。

黄帝说：道真是光明啊！

论真是明了啊！

请把它刻在玉版上，收藏在金匮里，命名为《天元纪》。

二、《周易哲学与〈素问·天元纪大论〉的深邃交融》

《素问·天元纪大论》作为中医经典着作《素问》中的重要篇章，蕴含着深邃的哲学思考和宇宙观。

而周易哲学作为中国古代哲学的瑰宝，两者之间存在着紧密的联系与共通之处。

通过运用周易哲学的视角来深度解析这一章节，我们能够更深入地理解生命、宇宙以及人与自然的关系。

在周易哲学中，“太极”

被视为万物的起源和根本。

而《天元纪大论》开篇所阐述的“太虚寥廓，肇基化元”

，恰与太极的概念相呼应。

太虚之中，元气肇始，万物由此化生。

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