今日学道之人,自己的道德尚未养就,便去分辨善恶;自己的身心尚未清静,便去拣择别人。
或妒贤嫉能,或争名竞利,抬手动脚,便掉入尘埃之境。
举心运念,不知大道之本,不知若稍有人我分别之心,便不是道;稍有不同之形迹,便不是德。
修真之人,当于此处打点心身,放下人心,扫除四相,修到忘人、忘我、忘物的境地,方可谓真知大道之人。
望同道共勉之!
“是谓玄同”
。
此句是总结上文之言。
上文所言之“塞兑”
、“闭门”
、“挫锐”
、“解纷”
、“和光”
、“同尘”
,皆是与世玄同之义。
“玄同”
者,玄即是道,也就是“无名”
之同。
是说圣人与天地万物大同,而无迹可见,非同俗之同。
圣人之同,妙应不测,浑然无迹,离分别心,忘名忘相,以道同于天下,以德同于世人。
世人虽有贵有贱不一,虽有智有愚不同,圣人皆以道观之。
人人皆道所生,人人皆有道性,其道未有不同者。
以德观人,其德未有不一者。
道德既同,其余的表象不同之内,亦有玄同之处,故曰“是谓玄同”
。
观今世之人,或有同于事而不同于心者,或同于谋而不同于德者。
少有乖违,便起分别之见。
见物,则利欲心即动;见权贵名誉,便孜孜追求,此皆是世俗之“尘同”
,而非“玄同”
。
果能塞其兑,内无泄漏,光炁充盈。
果能闭其门,外无所入,拒贼于外。
果能挫其锐,治之于内,蓄养德性。
果能解其纷,理之于外,平和外道场。
果能和其光,养之于己,而明之于人。
果能同其尘,随物付物,出污泥而不染。
若能心修到此等境界,无往而不玄,无往而不同,既玄又同,真可谓知天、知地、知大道之妙的人了。
【故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。
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