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第68章 煌煌大才韩非子（第4页）

这是因为申不害并未统一法令，这就使得贵胄因其利遵行旧法，官吏因其利而奉行新法，常有人以巧言诡辩之术钻法令的空子，以致韩国政令不畅，体制混乱。

但韩非在其学说中并不反对术治，而是依旧辩证的来看，他给术治下了严格的定义：术者，因权而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者。

也就是说，术治是用人制度与问责制度的运用法则，而不单单指权谋之术。

韩非鞭辟入里的言论，让旁听的乔松心中不禁心生感慨，这诸子百家相互交锋的辉煌盛世，造就出了何等伟大的思想大家。

他坐拥图书馆，洞察历史，因此从后来秦国所行诸多制度都能处处观察到韩非思想的影子。

比如，大名鼎鼎的郡县制——韩非子·物权一文有言：

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

即国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族；同时，选拔一批经过实践锻炼的官吏来取代他们。

看一看，这不就是始皇帝所推崇的郡县制根本原因吗？

韩非之才，的确千古罕有。

嬴政读韩非着作，早就对韩非心向往之，是以才甘冒风险前来拜访。

如今再向韩非当面请教，宛若痛饮甘澧三斗，顿生酣畅淋漓之感。

“今日闻先生之言，政受益匪浅，请受政一礼……”

嬴政起身再度一礼。

乔松也并未矜持，同样跟在父亲身后躬身一礼。

韩非坦然受之。

这一次，他是以传道者身份受这一礼。

……

房屋顶端，盖聂与卫庄两人聊起了新郑最近的变化，很快便聊到了一个来自秦国的杀手团体——八玲珑。

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