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视角法则十一第3小节（第5页）

其中“心”

代表生命的本体，而“镜”

代表越的智慧视角。

“心镜”

或“镜心”

，即是生命本体与越的智慧视角的完全合一。

在这个智慧境界中，心就是镜，镜就是心，生命本体就是越的智慧视角，越的智慧视角就是生命本体。

由此我们才可以说，这种越的智慧视角是生命的本体智慧，是生命本有的智慧。

从“静心”

到“镜心”

的训练过程，其实就是不断现生命本体智慧的过程。

用视角学的语言来说，这个过程即是“心-视角”

不断自我越的过程。

静的过程，即是净的过程，即是损的过程，即是从有为到无为的过程。

“镜”

即是对达到无为、究竟越后的智慧境界的譬喻。

对于这种譬喻，我们要领会其精神，而不要执着其名相。

为此，庄子还特别开示说：至人无己，神人无功，圣人无名。

（《逍遥游》）“镜心”

或“心镜”

，是彻底无私无我的境界，是彻底无为无执的境界，是彻底无名无相的境界，是彻底自在逍遥的境界！

庄子之“镜心”

，亦如佛陀“指月之指”

，见月而离指，得意而忘言，可矣。

佛道圣人虽然示现不同，其心亦有共通之处。

佛之五种智慧中的“大圆镜智”

与庄子之“镜心”

，亦可比高山流水，伯牙子期！

正可谓——

南华觅知音，镜智鉴镜心。

一曲逍遥游，请君侧耳听。

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