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第七章 取犍城黄义明立威（第3页）

两样一一地贴身打了近十合，黄义明乘吴免冠双手挥笔、招势用际，突然用右手双指猛点吴免冠，一部位在点学上称笑，点手法称“拦绝气”

，吴免冠大笑三声，跌倒在地，动弹得。

黄义明见状问吴免冠道：你认输吗？吴免冠连连点头&xeoo出声得。

黄义明又问：们战前双方约定你认可吗？吴免冠又连连点头，黄义明见吴免冠并无悔约状，便从地上一把拖起吴免冠，用手在其上轻拍了一下，吴免冠顿时一切如初。

而此时先前被黄义明点中胁下位杨复盆，在阵中仍身体缩作一团，动弹得。

吴免冠叫士兵从阵中抬出，反复解得，只得再次请求黄义明帮助解，黄义明仅用手在杨复盆胁下位对侧背部用手轻拍了一下，杨复盆便一切恢复如初。

且说犍城吴、杨城主一直自诩本城点功夫天下第一，何以先此计子善被杨复盆点中位，黄义明能随手解开，而杨复盆被黄义明点中位，吴免冠&xeoo反复解都无法解开呢？原吴、杨先祖吴道子与杨惠业，分别以绘画与雕塑业，熟知体各个部位，因此点术，他们又将一点术传于子孙。

而点术又自于他们共同师师张僧繇传授。

而张僧繇所熟悉点术，天下所共通点术，亦即据络脏腑生理病理变化特点，在体相关位上，用拳、指、肘等骨胳力处打压、按捺，使产生冒金星、耳内蝉鸣、恶心迷乱、昏厥等同效果。

而张僧繇所传点术，最基本手法斫、戳、拍、擒、拿、撞、闭等七种，其中最常见，又一指点、指点，撮指点等等。

而些手法，又被用以在相应部位替解。

张僧繇所传授点术，世武学家所共宗，只与区别，会与会区别。

而世武学家，大多要在战场上与交手，因此又以各自所师内功心法基础，将点术贯于所用兵器上，就了杨复盆、吴免冠与黄义明交手时，所使用兵器点。

但黄义明所学点术，元自岳武穆内功心法，其师李定国在传授岳家“十大形”

拳法时，同时所授，其特点以武穆内功心法基础，反向取，故黄义明能解张僧繇传世天下共通点术，也自然能解杨复盆点在叶子善身上位。

而吴免冠&xeoo解得黄义明点在杨复盆身上位，而非得请黄义明亲自解。

且说犍城下一战，吴免冠与杨复盆输得口心，自然得再悔与黄义明战前约，遂召集与其出城一起作战士兵说道：战前与黄将军约：如败，当举倾城力助黄将军重修凌云古寺及乐山大佛，挥城民众善绘壁画、善塑佛像长。

当然黄将军亦会让城民众白干，凡属劳工，按计薪。

至于呢，按乐山城邦三品官月薪白银两银子给薪，杨副城长按乐山城四品官月薪两白银给薪。

此外，由于与杨副城长对重修凌云古寺及乐山大佛，督造责，在们前往乐山城邦时，城内政务与军务，当由黄将军指派专负责。

吴免冠言毕，黄义明又登高与犍城士兵宣誓道：犍城百姓善绘佛像、善雕塑，名声远扬，黄某素敬佩。

但时尽靠贩假画、贩假佛像谋财，则属伤天害理。

古云：君子爱财，取道。

今吾乐山城诚邀犍百姓助修凌云古寺、乐山大佛，挥尔城善绘佛教壁画、善塑佛像长，且按工计酬，决亏欠。

乐山、犍，虽分两城，合则一邦。

在贵城主带队督修凌云古寺、乐山大佛城期间，吾邦将指派专吏代掌犍城政务与军务，知诸位可好？

而犍城兵众一齐称好，黄义明遂与叶子善协商，当场指派军中善农事原一军副将向厚德暂代犍城城长，负责城务兼指导犍城留城百姓城种稻禾植桑麻。

又另派原一军中偏将余昌林暂任犍城尉，留兵五百，助守城垣，兼负责城中治安细事。

黄义明再三叮咛向厚德与余昌林要善待城中百姓，谋福，要懂得水能载舟亦能覆舟道理。

当一切琐事处理完毕，黄义明与吴免冠带兵入城召集城中百姓，先宣布乐山与犍两城合邦，以及新任代理城长与城尉任命通知。

随便召集城中能工巧匠，随同吴免冠、杨复盆前往乐山城督修凌云古寺与乐山大佛。

应该说犍城战黄义明入川关键一战，其取全蜀地奠定了基础。

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