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卷末感言完（第3页）

毕竟都长生不老了，无须为物质需求愁，也拥有强大的力量，要争，小则争一口气，一份面子；中则争一个名；大则争一份各自的理念，即他们各自想法之中的理想世界该是什么模样。

这才是最上乘的“争”

吧？

很奇怪，古人想象中的仙佛，无论性格如何，都是基于“善”

这个字，哪怕犯下过大错，也是改正为善。

而现代基本上基于一个“恶”

字，争名夺利、不要面皮等等，就算要将仙佛描写出人性，为什么只描写人心的阴暗面呢？或许是现实物质达了，但人心的思想境界未跟上达的物质，以至于浮躁······

咳！

说回孙悟空——

得知黄眉是弥勒的弟子后，态度直接从尊敬到翻脸，责问他的罪责——刚见面，忙下拜，称呼“东来佛祖”

“老爷”

，之后得知黄眉的身份，直接高叫，称呼“好一个笑和尚”

。

最后得到无字真经，还是敢去大雄宝殿找如来讨说法，并责问阿难、迦叶的罪行。

对比下西游前，孙悟空是以力称尊，西游后，开始想法设法占一个“理”

字，逐渐不再任由自己的性子乱来，西游路上的逐渐明事理，明显比西游前的肆意妄为要好得多了。

西游记原著，真看过原著，开篇一诗，其中有一句“明万物皆成【善】”

，这其实就是西游世界观里仙佛神圣的行为、思想的逻辑核心——

善！

诚然，某些神仙也有人的毛病，有的毛病还令人不喜，甚至是厌恶，但不能否定他们出点就是为了引导世人向“善”

，或许因为时代不同，以至于书中的一些价值观与现代不能一概而论，但为善的本质是没错的。

其实，我有个想法，关于为什么仙佛的坐骑都是恶兽——仙佛都是“善”

，而兽为“恶”

，以“善”

镇压“恶”

，应该是他们要传达给世人的观念。

一旦“恶”

放肆了，威能可比“善”

要强得多，仙佛乘坐恶兽，就是传达出一个道理，不要纵容“恶”

，以及——

驾驭“恶”

的力量。

“恶”

，也可以比喻成“欲望”

，这是人前进的动力，但欲望太强盛了，反倒是会将人本身吞没，以至于万劫不复，所以仙佛驾驭恶兽，也可以说是驾驭了自身的欲望，需要时刻把持一个度。

他们走失了恶兽，也可以代表着他们失去了那个度，也就是怠慢了修行——

嘶突然想到一个思路：

原著里，除了被故意放下界去考研唐僧师徒的坐骑、童子，金银角、青牛、黄眉，其他的走失坐骑、宠物的，最多的就是菩萨，也即是说，他们还没有达到佛的觉悟境界，所以，他们是有可能会在不注意间怠慢了修行。

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