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比如给屯田客的家小延请医者与启蒙先生。
从豫州民屯招募而来的屯田客，因为已然画入民籍的关系被安置在淮水北岸、聚邑落而居。
如此，他们的家小自然也无法与仍归属屯田制士家的家小一般，享受到新军军医的诊治以及夏侯惠出资招来的先生授学等好处。
有国有家者，不患寡而患不均；一军之中，不可厚此薄彼也。
夏侯惠是这么说的。
然后，待夏初四月那些屯田客安顿好家小、忙碌春耕完毕前来淮水南岸入营为卒后，就建议由他来出资请医者与先生
横竖不过是一些资财，他并不在意，随口就允了。
但是，为什么，夏侯惠请的授学先生只是三日一授字书、十日一授《孝经》；而让他请的先生则是每日上午启蒙、三日一授《孝经》《论语》以及《礼记》呢？
这可是正儿八经的授学了！
所请的二位先生都是可以讲解经义的士人，且请一人的费用就得三百石。
而夏侯惠所请的三位先生呢？
只是识文断字之人而已，费用合计才两百石
不是说“不患寡而患不均”
吗？
为何夏侯惠这个竖夫在他的身上就不“均”
了呢？
不过，这个事情曹纂抱怨了几声，也就揭过了。
因为那些刚刚来军营正式成为兵卒的屯田客，每每见到他的时候，都会十分恭敬的行礼。
不是碍于身份有别的行礼，而是一种自肺腑的敬爱。
这种敬爱，曹纂从来没有感受到过。
他觉得很新奇也颇为受用。
故而，也不想与待他“不均”
的夏侯惠计较了。
另一件让曹纂大费钱财的事，则是给士家的屯田造翻车（龙骨车）。
在前朝灵帝时期，常侍毕岚便已然造出了取河水洒路的翻车渴乌，只是那时并没有流入民间为农桑裨益；一直待到魏武曹操一并北方了，翻车才逐渐开始出现在阡陌中。
如扶风人马钧还改进了一番，让翻车变得轻巧又便于操作，就连稚童都能操控连续提水。
只不过，淮南如今并没有翻车的踪迹。
一来，是黎庶寡少而田地富余。
黎庶皆挑选在灌溉便利之处开辟田亩耕耘，自然也没有设翻车的必要。
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