熙宁三年(注意这一年份被贬贬谪的人次数),曾巩准敕通判越州。
临行前,馆阁里的同舍按惯例要设宴相送。
宴席上,众人分韵作诗(苏轼也好这个),苏轼分得一“燕”
字。
在苏轼的“燕”
字为韵的诗中,有一句“但苦世论隘,聒耳如蜩蝉”
,此句被后来的变法官员定为讥讽当下朝廷的官员多是些刻薄之人,都是议论褊隘,聒噪如蜩蝉鸣叫之人。
还有“安得万顷池,养此横海尯”
句,被定为是借此来比曾巩的才华横溢,真是与不喜欢曾巩文章的皇帝佬儿作对的节奏啊!
在王安石正在大张旗鼓地变法之际,我们的文坛领袖在干什么呢?
欧阳修,字永叔,号醉翁,出生于绵州(今四川绵阳),籍贯吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人,官至翰林学士、参知政事,是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位,他曾大力倡导诗文革新运动,改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。
由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就,使他在宋代的地位类似于唐代的韩愈。
他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大影响。
他的平易文风,还一直影响到后世的元、明、清各代。
正是由于欧阳修那堪为人师的道德文章,才有了薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒,才有了曾巩、曾布兄弟昆仲,才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”
王安石,——是欧阳修奠基了宋代文化盛世的基础。
熙宁三年,欧阳修被除任检校太保、宣徽南院使等职,坚辞不受,改知蔡州(今河南汝南县),此年改号“六一居士”
。
这一年的九月七日,已改名“六一居士”
的欧阳修专门做了一篇《六一居士传》的散文,将自己置于自己的藏书一万卷、收集收录的夏商周三代以来金石文字一千卷、一张琴、一盘棋棋、好酒一壶酒五种外物之间,成为了“六一”
。
作为苏轼人生的伯乐与文友,苏轼自是有感而发,遂在文后又补充了一篇《书六一居士传后》。
身处晚年的欧阳修感到自己长期被官场拖累已觉很苦了,而且还有很多忧患缠身,被这五种物品吸引可以使精神得到安逸。
有人认为欧阳修这种选择是“无道”
的,也就是非有道德修养者的选择。
苏轼开篇即表达了他的鲜明观点:“居士可谓有道者也。”
这无疑与苏轼崇尚的庄子思想是合拍的。
苏轼、苏辙是欧阳修知贡举时选拔于前列的,苏轼尤其受到欧阳修的推重。
苏轼同样很敬重欧阳修,他曾评价老师欧阳修的诗文“论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白”
。
因此,这篇序文可以说是“不能不为之”
的“有为”
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