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必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。
不二元君曰：“息息返干初”
者，此也。
到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
口诀·度数
采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。
功完九九周天数，那怕不成物外仙。
柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。
刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。
然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。
筑基之后，则用炼精化气之功：以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。
然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。
到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
口诀·脱胎
七十六宫度数周，阳神忽到上田游。
一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。
周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。
钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”
，《金丹传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”
。
夫神所以脱胎而出者，神定故也。
冲虚曰：神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。
气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。
若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。
故心息相根据，神定方能出定。
而其出定景象，各有不同：有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。
总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。
未可以所出不同，遂疑其有异也。
曰“白气浮”
者，特举一端以为证耳。
口诀·乳哺
初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。
伫看乳养经三载，变化通灵果是神。
古云：婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。
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