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第66章（第2页）

最明显的例子，就是湘西地区。

湘西是少数民族和汉族交融的地区，文化的冲突很激烈，所以巫术放蛊这些在少数民族看来很平凡的法术，被汉族的舆论无限放大。

过了湘西，云南西藏反而没这么出名。

那是因为云南西藏是少数民族为主体，一些汉族看起来很怪异的事情，他们习以为常，也没有过多的汉族人参与其中，例如藏族的天葬和密宗。

这个道理，很久前，我和王八就讨论过。

我们当时也说过：“宜昌、恩施、重庆离湘西都不远，应该都是属于文化冲突圈的这个范畴，或多或少要受影响。”

夷陵鬼市考

中国自古就有人鬼互市的传统。

只是儒家对鬼神敬而远之，把这种常见的民间现象一再打压，很少见于书籍。

多流传于不入流的古人散笔，连野史都难觅踪迹。

其实鬼市在民间还是很有影响力的，最出名的就是北京的琉璃厂和西安的城墙根。

听早年混迹过鬼市的人说过，北京的琉璃厂最凶，白天里就有不少阴间鬼类化作人样做生意。

鬼市因为都是夜间开市，不少没落的豪门贵族，也常拿着家里的祖传物事来偷偷的卖，可是拿出一些古物卖的人，并不见得就是人，鬼也喜欢从地底下带东西到鬼市出售。

只是没道行的人分不清而已，懂道行的人，就算知道，也不会追究。

鬼市过了子时开市，都只拿电筒（从前是灯笼）看交换或购买的物品，从不看对方的脸的，这个规矩，是个大忌讳。

老蛇有段时间对鬼市有点兴趣，查看了很多的资料，很少见到正面记载鬼市的文字。

只能从中的一些蛛丝马迹中妄加推测。

《货殖列传》中，司马迁写到蜀中卓家，提道：

诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。

唯卓氏曰：“此地狭薄。

吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。

民工于市，易贾。”

乃求远迁。

文中所说的汶山之下，就我认为，是正史提到最早的鬼市所在。

下有蹲鸱，就是鬼市的一个特征，汶山下是鬼市所在，阴世多用地下的富产的铁石与汶山百姓交换。

卓家就是能够敏锐地发觉这点，御鬼得铁，终成蜀中巨富。

老卓在史上最出名的事迹是他有个更出名的女儿，还有个更更出名的女婿。

卓文君和司马相如的佳话，流传至今，但卓家起家的根源，倒是反而无人得知。

当年卓文君是个寡妇，就是卓家跟阴世的交往过密的原因。

《货殖列传》还提到巴地还有一个通过鬼市得盐及朱丹的巨富，也是个寡妇，姓氏不详，名字叫清，汉初老百姓还没有正式的姓氏宗族的权利。

那个叫清的寡妇，到了2000多年后才出名，那是因为一个叫黄易的日白佬，写了个《寻秦记》的小说，tvb又把这个小说拍成电视剧，于是大家都知道了跟项少龙眉来眼去的大才女秦（琴）青。

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