爷爷还说第二天带屈江进山打猎呢,他们家过年从来不卖肉,而是由爷爷进山打野猪和麂子。
运气好还能打几只野鸡,他们家有枪的,几把长枪爷爷说是汉阳造,短枪,爷爷叫匣子炮,还有一把双管猎枪。
前面两个枪用的都是家里收藏的正宗子弹,猎枪则是没有子弹头的霰弹。
爷爷曾经告诉过他,这些枪支弹药都是过去家里买来的防土匪的,这几把枪都是在现在的家,原来的仓库里藏着。
后面的霰弹枪是他早些年托人买来的,这几年政策变了,不允许私人持枪,但他们家是在山里头住着,还是有野兽的。
派出所的人登记了以后也没在找过他们,因此每年过年的时候屈江就和爷爷进山狩猎,他从小也就学会了打枪。
两人出发的时间是晚上一点,带着棉帽子和耳套穿着羽绒服,屈江背上除了一个霰弹枪,还背着一个背包,里面装着锅盔和炒面做成的干粮,以及两个搪瓷碗。
而爷爷背着一把长枪,腰上揣着短枪,各自腰上都插着一把匕首。
山里面的雪,让寂静的夜里也是能看见周围二十米左右东西,屈江和爷爷头上待的头灯也没有打开,深一脚浅一脚的走着。
屈江跟在爷爷后面问道:“爷,你说我们都是修行人,这个打猎算不算是杀生啊?”
“狗屁,我们这是狩猎觅食,而且是一年一次,用来过年祭天祭祖祭祀?什么是牺牲?牺牲就是用来供奉祭祀的牲口。
为啥现在把为国奉献生命的行为叫做牺牲呢?那是一种高尚的行为。
杀牲的本意应该是不乱夺命,比如我们狩猎就是为了吃,但我们不过多囤积。
一般平庸的人理解的佛家说不杀生,都是些虚伪的浅显理解,那么素食吃的米啊,面啊算不算是杀生呢?他们做了一个选择性区别叫有情众生。
其实啊,佛陀当年根本没有不吃肉之说,你想啊他是提倡信众随者乞食的,那人家布施啥他就吃啥,难道还要挑三拣四起区分心了。
而佛陀之所以提倡随从乞食,目的也是不想修行之人把过多的时间和精力用在世俗的谋生上面,而是用心修持广度众生。
忌口也是在我国南梁时候才兴起的,那个皇帝信佛,他觉得吃肉明显违背了忌杀生的初衷,我个人觉得还是我们国家地方好,食材选择的面广,人可以不吃肉还能有很多其他的吃。
你想啊,大西北那些地方不产粮食只能放牧,那人只能吃肉。
对吧?你还不让人家信佛了?
在这一点上我们道家的祖师爷就英明多了,自然而然顺其自然,教了弟子山医命相卜足以用来谋生。
后来我们道家全真派的重阳祖师创立全真派,他是因为借鉴了佛家和儒家的理念和功法,定下教规忌口荤腥。
食荤而使人身体生发过多的欲望,食腥则口臭。
所以啊,要知其然还要知其所以然,否则就会轮入人云亦云。
这一点上你要学会抓住事物的本质,其他都是添油加醋的调味行为了。”
爷爷刚说到这里就举起拳头做了一个暂停的手势,他是当过兵的,也教会屈江一些部队上的手语。
两人马上就不吭声了,站在原地不动四周打量着。
就听见前面随着风刮过来哼哧哼哧的猪声音,时有时无。
如果不是爷孙俩都练功,听觉胜过常人,这一点还真发现不了。
两人都快速的枪上膛打开保险,开始猫着腰慢慢的错开身子往前走,尽可能的躲在树的背后,走了大概有二十米左右,就见有一头野猪在拱雪寻找着吃的。
爷爷给屈江打了一个手势,屈江秒懂,爷爷的意思是让他上。
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