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第88章 同为少年郎（第3页）

解人之难，救人之患，济人之急，是谓德；同忧同乐，同好同恶，是谓义；世间万民，恶死而乐生，好德而归利，能为之生利者，是谓道。

国之君臣有此四者，天下归之。”

陆逊和樊建不住点头，这也是当年姜尚与文王讲过的王道之论，现在用到这里，也是合适。

陆抗眼睛一亮：“小侯爷高论，那么请问，治国之根本为何？”

诸葛瞻并不慌乱：“敬天爱民，如是而已。”

“敢请拆解。”

诸葛瞻笑了笑，详细解释：“天者万物之祖，万物非天不生，爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。

国有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，则又出怪异以警惧之，尚不知变，则伤败乃至。

以此见之，天心之仁爱人君而欲止其乱也。

是故，敬天者必合一，合一则泰，泰则天下承平。”

顿了顿，又说道：“爱民者，使民不失其务，使农不失其时，正刑罚而轻赋税，官吏廉而政不苛。

昔日，禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。

正如父母之爱子，兄之爱弟；见其饥寒则为之忧。

见其劳苦则为之悲。

行赏罚如加于身，收赋敛如取己物。

古人云，林深鸟栖，水广鱼游，仁义积而物自归之，夫仁义之道，当常常反思，融汇于心，若稍有懈怠，则民必受苦难，民心失矣。”

众人又是暗暗赞叹，陆抗见诸葛瞻说的条条是道，于是又抛出一个问题：“当今之世，用人唯贤，敢问如何判定对方贤能与否？”

诸葛瞻立刻回应：“守六正而去六邪，是为贤者。”

陆抗于是问道：“何为六正？六邪？”

诸葛瞻侃侃而谈：“六正者。

一曰萌芽未动，形兆未见，得失之要，皆预于未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。

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