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谈直觉（第1页）

话虽如此，此种思想方式自亦有其限度，因为普通感性的逻辑，只能适用于人事和人类行为上，但不能适用于解决宇宙之奥妙。

你固然可以推人情以止息人们的争论，但不能勘定心肺的关联的位置，或决定膵液的功用。

因此天象的神秘和人体内容的秘奥，中国人只有委之于直觉。

因此有许多学说，未免过于奥妙；盖中国学者直觉地察悉心脏位置于胸膛的右偏而肝脏位置于左偏，有一位鸿博的中国学者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的笔记“癸巳类稿”

传诵遐迩，为世所重，他曾发现一本基督教会翻译的人体解剖学，书中谓人体的心脏位于左偏，而肝脏位于右偏，因此下了一个粗鲁的断语，说是西人的内脏组织是不同于中国人的内脏的。

从这一个重要结论演译出来，又下了一个推论，说是因为他们的内脏组织之不同，他们的宗教信仰亦必相异——这个演译的推论为直觉论理法很好的标本——职是之故，只有内脏组织不完全的中国人才会信仰基督教。

这一位博学的著作家又怯生生他说：倘使耶稣教会知道了这个内容，他们大概不会再这样够劲儿的在中国传教，而收容内脏不完全的畸人为教徒了。

这个断论不是开玩笑，却是很正经的。

而且事实上这是中国人的直觉的典型。

于是有人觉得科学方法毕竟有些道理，因为用了科学方法虽然你得小心关切像“糖在冰淇淋制造中主要作用在使之甜”

这种发现，但也可以用别种幼稚的思考像上述笔记所代表者以图省事。

他至少能够用自己的手，扪一扪自己的心房的跳动，可是中国读书人是所谓书香子弟，从来就是只开口不动手的。

中国学者这样免去了劳目劳手的愚拙苦役，而具一种基于直觉的质朴信仰。

中国学者竟复依据之进程而解释人体和宇宙之神秘，至感满足。

中国全部医药学和生理学乃根据于道家的五行说——金木水火土。

更以人体的组织为宇宙的雏型。

肾代表水，胃代表土，肝代表火，而肺代表金，心代表木。

非此，几天以施药物。

一个人患了高血压，则认为是肝火太旺，患了不消化症，则认为土太旺，泻药可用以增进肾脏之作用，盖所以助养水行，而不消化症却往往而愈。

倘遇神经错乱，则可以饮清水并服镇痛剂。

庶肾水上升，稍杀肝火之势，因而维持其精神之常态。

无疑地，中国的药物是有效的，问题乃在其诊之学理。

中国人这种思考方法是残存有原始民族之特性的，直觉的思考既无需科学方法之校正。

故其有较为自由之余地，而常常接近质朴的幻想。

有几种中国药物乃基于文字上之游戏性质的，或为一种奇幻的联想。

蟾蜍（虾蟆）因为生有皱栗之皮肤，即用以治疗皮肤病；又如一种生于阴冷山谷深涧中的田鸡，则认为于身体有清凉之效用；最近两年来，上海新闻纸上常年登载有出售“肺形草”

的广告，此草产生于四川，据称系肺疾病之最良治疗剂。

诸如此类同样的奇说，不计其数，至谓小学生不可食鸡爪，食之则会养成抓破书科之习惯，更属想入非非。

中国人对于文字之魔力，迷信至深，可从生活的各方面证之，此等特性既非逻辑，又非普通感性，乃不外乎一种原始民族时代之心理。

幻想与真理之区别，从不加以分辨，正无意从事于分辨。

蝙蝠和鹿常为刺绣出品中很通行的题材。

因为蝙蝠之蝠谐音“福”

而鹿字谐音“禄”

也，中国新郎新娘成婚后，得吃一顿成双酒，席上一定有一颗猪心，它的意义是新夫妇吃了此心，将来终身义结同心。

那也很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。

不过有许多禁例真不是玩的，比方你在船上进膳，千万莫把鱼翻身，要是你真把鱼翻一个身，那船夫便会狠狠瞪着你，因为鱼的翻身，提出了船舶翻身的暗示。

他也不见得十分清楚这是真有介事还是呒介事的，但人家都如此说，如此忌讳，他却也不愿费心费力去研究稽考以图证实。

这是一个心理阶段，介临乎真实与假托之间，真假混淆，富含诗意，有似黄粱一梦中之境界。

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