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15 第15集（第4页）

关于个相，一个很重要观念。

们看个附表第七，们据《成唯识论》把个执、法执相貌把它加以说明。

佛法传承，些共于世间善法以及外道，些共。

就在佛法教授当中，关于布施、持戒、忍辱、进、禅定，些教授些也共于世间善法，但对于执跟法执传承，佛法共外道，外道讲出样话出，讲出执跟法执相貌，讲出，个佛法特，也一种共外道传承。

先看个执。

个执分成分别执跟俱生执。

们看个典上说，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，照见五蕴皆空。

个照见五蕴皆空句话，你只样观察，你能修止观，可以。

们看《阿》也常样话，佛陀告诉们，观察毕竟空无无所，受想行识毕竟空无无所，很多很多样话。

但你照着样照见五蕴皆空样念过去，修止观够。

修止观你一定要把个什相貌要弄清楚，你用样相貌观察，样相貌，受想行识样相貌。

所以你要了解个什样相貌，你才能够知道什说无，佛法讲无在讲什事。

所以你对个认识很重要。

个在唯识学它定义说：常、一、主宰，名。

它三个相貌。

第一个，常。

它必须要恒常，昼三时、夜三时它要常存在。

你在地狱时候那个要存在，你到了天那个要存在，它能够断灭况。

第一个，要恒常。

第个，一。

它能变化，你小时候跟长大要一样，你今天跟明天也要一样，个就能变化。

你说到天上去了，换了一个果报，但个应该能变化。

就像说，今天了一个房子，个房子破旧，要了，换了一个新房子，但个能变化。

前几年房子变化，但那个能变化。

所以个相貌，第个要一，能够变化。

主宰，你要能够自己作得了主，要主宰。

你说喜欢病死，就能够就喜欢病死，受病死干扰，就受病死干扰，要一种独立自主体，要能够自主。

个叫作，才能够合乎体，要常、一、主宰，三种况都要具足。

们先看个分别执，先看它一个名称，解释它名称，什叫分别呢?

谓由现在外缘力故，非与身俱，要待□□及邪分

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