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5 第5集(第1页)

《八识规矩颂》全本免费阅读

《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学:阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十面。

遍行别境善十一,中大八贪瞋痴。

个偈颂前五识第一个偈颂半段。

前半段呢,讲到境现量通三,耳身三地居,两句话说明个前五识它个八识心王在了别境界跟造业况。

就着它了别说呢,它况属于境、现量。

换句话说,前五识在了别境界呢,它带名言,得到境界真实相,它个爱憎取舍分别在里面。

境界样,它就取到样境界。

它造业形呢?通三,它能够随顺第六意识造善、造恶、无记,它能够三种质。

它活动范围耳身三地居,换句话说,前五识活动范围在三界九地五趣杂居地跟离生喜乐地,到了禅以上,前五识就能活动,完全第六意识独头意识。

换句话说,前面两句,在叙述八识心王,以下两句话呢,说明个前五识相应心所。

那个心所呢,个六段:遍行、别境、善十一、中、大八、贪瞋痴,它分成六段。

好,们直接看蕅祖注解。

注解们分两段,第一个一个总标,第个别释。

看第一段:

此明五识但与三十四心所得相应也。

个地方说明前五识它在了别声香味触五尘境界时候,它在五十一个心所当中但与,只跟其中三十四个心所相应。

三十四个心所,们以下分成六段说明,先看第一段:

遍行五心所,谓作意、触、受、想、思。

遍一切心,决相应故。

个前五识在活动时候,第一个相应一定遍行。

个遍就普遍意思,它能够遍一切心,遍一切地,遍一切,遍一切识。

个心就它能够跟八识心王相应,个地就三界九地,它能够在散乱心时候跟心王相应,它在禅定时候也能够五遍行,遍一切地。

遍一切,你造善时候五遍行,造恶也五遍行。

遍一切识,就遍一切漏、无漏识,你凡夫心行五遍行,圣心行也五遍行,遍一切识,所以加一个遍。

们先看第一个:

谓作意,个作,一般们讲个作就造作,但个地方作它两个意义,第一个警觉,它能够警觉心王种子,使令它生起现行活动,它第一个警觉功能。

其次它能够引导——当引导讲,个作当引导讲——它能够引导心王去接触,去趋向于它所缘境界,所以叫作作意。

个作就两个功能,第一个警觉,第个引导。

那们刚开始,前五识要生起一定作意,者如理作意者如理作意,总第一个就要作意,前五识才能够生起了别功能。

接着触,个触就、境、识和合。

换句话说呢,个时候跟境界接触了。

前面作意引导心王趋向于所缘境,那当个心王——耳鼻舌身五识跟五尘接触那一刹那,安立作触。

接触以就受,领纳,者苦受,者乐受,者苦乐感受,种种种受,苦受、乐受、舍受。

种受以呢就想,就于境取相,安立种种名言。

在前面作意、触、受时候,内心活动状态明显,虽然对境界一些感受,但内心现出个境界相貌,但个想时候就现出它相貌。

那到个思,就令心造作,个时候就在境界里面造作。

个思下一刹那就会带动寻伺,《瑜伽师地论》上说,思下一刹那寻伺,可能善寻伺,也可能恶寻伺。

如果善寻伺,带动就善心所,如果恶寻伺带动就恶心所。

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