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3 第3集（第4页）

举一个例子，比如说们在黑暗当中看到一个绳子，个绳子现前。

但因光线好，们会以它蛇。

那们对个绳子认识错误。

它绳子，你把它看作蛇，你对它认识蛇认识，个叫似现，叫非量。

以唯识学思想说，们个第七意识它就完全非量。

们个生命体，个受想行识毕竟空、无、无所。

毕竟空无无所，但第七意识去观察个识，个第八识时候，它觉第八识明了，那个微细明了恒常、变异，一个，个就非量。

虽然第八识如此明显地显现，但它真实况，一种刹那生灭一种明了，而第七意识对它认识，&xeoo以它恒常变异，个就非量，就似现，对于现前境界，但由于们虚妄分别心，产生一种正确认识，叫似现。

个似比跟前面一样，前面似现面对于现前境界，个似比对于现前境界。

现前境界们加以推度，但个推度错误推度，那产生错误认识。

比如们在念佛时候打妄想，们想到个五欲种种美妙，常，乐，，清净，起四种颠倒。

个五欲境界现前，但们鉴于推度关系，借相推度，也借相推度，但产生错误认识了，因个五欲本质净、苦、无常、无，而们认它常乐净，个就似比。

对于现前境界一种推度，产生一种错误认识。

种似现、似比都摄属在非量况。

们看个解释：

心缘境时，于境错谬，虚妄分别，能正知，名非量。

们内心跟境界接触时候，于境错谬，对于个境界产生错谬认识。

什会错谬认识呢?主要原因并外境问题，而虚妄分别，们内心当中无始劫种虚妄名言分别，主要名言，使令们能够正确了知个境界真实况。

个时候量叫作非量，个错误。

三种量，们看典，佛陀开示法语者祖师开示，管佛陀，管祖师，对个非量都呵斥。

你看佛陀在典上说，一切业障海，皆由妄想生。

说们一切障碍，从内心生起。

内心什生起：妄想。

就们名言分别，们在无始劫所串习名言。

们把个境界安立很多名言，你，个，最微细名言就你对待。

本无无所，但们安立个，个你。

那个就所，，你，跟间就会对立了，对立以贪、瞋、痴、慢、疑，嫉妒就生起了，而样子就障碍自己了，个障碍从心中名言生起。

所以在佛法呵斥非量，赞叹现量，也赞叹在佛法中比量。

过个地方们解释一下，个现量跟比量，们看天台止观，智者大师止观分成两大类，一个圆顿止观，一个属于渐修止观。

在圆顿止观当中，们看天台宗圆教，一开始初心就观思议境，者禅宗他思想也样，他就要你保持现量，落名言分别。

你看那个

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