个意思讲八识,当然样主要样功能就第六意识力量最大,第六意识名言种子它影响到们一个烦恼厚薄、善浅深,都由第六意识种子。
事实上八识都自类种子。
第个所缘缘。
八识生起活动,除了自类种子以外,要它所面对境界,比如说识要颜——尘现前,耳朵要生起听闻功能,要声音出现,乃至于香味触法。
第七意识它所缘缘第八识见分,因第八识见分恒常现起,所以第七意识它功能也就恒常现起。
第八识相分,个所缘缘就相分,第八识相分就广大了,广泛身、器世间、种子,正报依报种子,第八识昼夜六时地去攀缘样广大依正报。
再看增上缘。
增上缘就比较多了,先看第一个,。
们将五识同依净,那前五识所依个法,、耳、鼻、舌、身,个都明了,都四大所成一种物质。
第六意识所依一个心法,就第七意识,第七识。
个地方们解释一下。
们一个,就生病死,慢慢慢慢了以你个就会慢慢慢慢衰败,睛也看清楚了,耳朵也听清楚了,乃至于鼻子也闻到味道了,吃东西个舌也吃到什味道了,个诸慢慢慢慢衰。
所以你个前五识功能会随着你年龄,慢慢慢慢地那个了别功能慢慢慢慢地就会退失掉。
但从唯识角度说,第六意识应该随着你年龄而影响,因第六意识所依第七意识,它个心法,心法病死。
但一般修行,他年纪大时候他第六意识也神,而他神像前五识。
前五识了别,年纪大了别功能退失因它衰败,因它所依个法。
所以个法一病以,个识了别就受影响。
在家它第六意识,年纪大了以变成痴呆、暗钝,主要因心光外泄,耗神太厉害。
们一个常追求世间欲乐,追求名闻利养,都修止修观养神,就把神耗损掉了,到年纪大了第六意识就行了。
看到一个和尚,个和尚在基隆,他身因过去罪业,败坏到非常严重,他几乎能坐,连坐都能坐,要说走路了,他躺在上。
但你一跟他接触时候,你看他神,那个第六意识明了非常明利,但他身败坏得非常严重了。
表示什呢?
修行个第六意识,他会受你身影响,因你个第六意识所依一个心法。
从理论上说,们临命终时候四大败坏,你第六意识应该可以保持正念,可以做到,因你第六意识跟你耳鼻舌身——跟你睛、耳朵、鼻子、舌头、身体完全关系,它可以当独头意识,它可以独立活动。
那你说什身体时候第六意识也?那因执着。
你说你身体时候你前五识会障碍,个事实,因你说睛痛,睛能看东西,个能怪你。
你说耳朵痛能听声音,个也能怪你,因前五识它事实上依止净。
明净故识明净,你明净,你识了别就受影响。
个要说凡夫,圣也样子,个很正常一种作用。
但你身体障碍,你第六意识也提起,个就你自己内心执着,你执着你身者所。
从理论上说第六意识应该受耳鼻舌身影响,应该,它跟它完全关系,因它第七意识,所以个地方也值得们注意。
第六意识所依第七意识,第七意识如果漏位,执法执,第六意识也容易会样思想,就去造善业,去布施,去持戒。
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