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第 229 章（第1页）

三，朱翊钧去德安府听讲学，张嗣修和张懋修要跟着，朱翊钧让，叫他们留在府中准备考试。

张简修和张若兰倒用科考，无事可做，跟着他一起去凑热闹。

泰州学派最大特点就，他们认只读过书士才能做圣，贩夫走卒、引车贩浆通过悟道皆可成圣。

创立者王艮个商贩，十九岁拜谒孔庙，认“夫子亦也，亦也，圣者可学而至也”

，遂开始读书，三十八岁拜师王守仁。

他自己就个普通，提出“百姓用即道”

，认圣道，就在普通百姓常生活中。

因此，泰州学派每次讲学，听课数众多，且各行各业都。

朱翊钧听那俩书生闲聊，以入会门槛很高，其实也就捐赠些银钱，些钱用于何心隐在家创办一家书院常开支。

何心隐上就批判了周敦颐无欲说，周敦颐观点做到无欲，才能答道圣境界。

何心隐则反驳道：想要达到圣境界本身就一种欲望。

另外“己所欲勿施于”

也说无欲，乃欲“欲”

意思，“从心所欲而逾矩”

也说无欲，而欲“逾矩”

。

何心隐观点，应该对自己裕王所节制，才能损害自己和他利益。

朱翊钧低声问张若兰：“妹妹以如何？”

张若兰点点头：“些道理。”

“什道理？”

“活于世，处皆世俗欲。

就算孔孟样圣，也只说寡欲，而并非吴语。”

“濂溪（周敦颐号）先生独爱莲出淤泥而染，濯清涟而妖。

他希望自己拥莲花一样品行，做花中君子。”

张若兰转头看向朱翊钧：“又何尝一种欲望？”

朱翊钧笑着点头：“妹妹说得。”

接下，何心隐又谈到教育。

他认塾、管一种自行，应该叫建立公学，统一学习，统一食宿，才能打破打破宗族、种姓、财富差距。

他认，每个都独立个体，应该得到尊重。

与间关系，应该局限于君臣、父子、师徒，应该以“会”

统天下，天下士农工商都可以做朋友，大家只职业区别，身份区别。

接下他又讲到了平等，体道行仁平等，际关系平等，教育平等，职业平定。

讲到里，下面掌声、叫好声此起彼伏。

朱翊钧在周遭看了一，书生打扮频频点头，一脸受益匪浅，那些农夫、石匠、铁匠，要跟着点头，要一脸迷茫，要激动得热泪盈眶。

朱翊钧又问张若兰：“妹妹觉得他们能听懂吗？”

张若兰道：“能。”

“哪些能？”

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