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第五十九章 满堂花醉（第4页）

我家阿福从小的抱负是要当个优秀的奶妈，你们觉得可笑吗？三百六十行，行行出状元。

自古以来什么职业都有，干嘛要嘲笑别人立志选择的行业？当奶妈有什么不好？恒兴他妈妈‘大御乳’不就是个优秀的奶妈？从前只有她，别的奶妈都搞不定咱们主公大殿下。

一个个都被啃破了胸脯狼狈而逃，只有恒兴妈妈顶得住。

正因此她被老主公收为侧室，让人们尊奉为养德院。

这位了不起的奶妈将咱们主公大殿下培养成如此优秀之人，功不可抹。

而且她顺便也将自己前夫池田家的儿子恒兴拉进这家中，成长为股什么之才……那个字怎么念来着？”

“那时我就知道他妈妈准行！”

权六忍不住插话，摇着精致小折扇，唏嘘道，“由于奶妈们都纷纷落荒而逃，一个个跑光了，我们正感绝望，但见恒兴之母挺着饱满的胸脯，波涛汹涌而来，沿着走廊一路摇晃地出场，大家眼前一亮，又兴奋地闪烁出希望的火光。

可惜我只顾愣看，下手慢了些，被老主公抢先把她收入房里，不然恒兴就成为我儿子了……”

“咦，恒兴去哪里了？”

有乐东张西望道，“是不是跟信忠去忙正事儿啦？我本想让他陪着去京都走一趟，顺便拜访兼见大人，以及那谁……”

他所说的兼见大人，也曾与我那老家翁交往。

这位备受盛誉的神道家，身为京都吉田神社神主。

自从继承吉田神道以后，被朝廷授从二位。

他与义昭、信长、光秀、秀吉等人相交甚好。

提到此人，秀吉又来神了，凑过来说道：“先前光秀说我们没俗，只有汉俗。

这回要被打脸，咱们这边的神道古教，不就是本土之俗吗？我们自古有神道之宗教，谁说我们没俗？”

“神道是我们和琉球族的本土宗教，这虽没错，”

藤孝微笑道，“然而神道教的神道又称天道，语出《易经》：‘大观在上，顺而巽，中正以观天下。

观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。

观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

’自汉以降，神道又指‘墓前开道，建石柱以为标。

’其实这只是极为原始古老的崇拜自然﹑崇拜祖先、乃至精灵之类的多神信仰，世间各地从前都有过，古老部族信奉这些，后来渐渐不受落了，而我们这里还顽固坚持下来，特别崇拜作为太阳神的皇祖之神，奉为‘天照大神’，还称我们这儿的土著人是‘天孙民族’。

神道教起初没有正式的名称，一直到了隋唐时期，佛教经朝鲜传入，渐渐在我们这里扩张开来，为了与‘佛法’一词分庭抗礼，于是便创造了‘神道’一词来区分本土固有的‘神道’，与从外邦传入的‘佛法’。

我们这里自古以来民间就存在着对祖先和自然万物力量的崇拜和泛神信仰，并且盛行巫术和咒术。

据中原史籍《三国志》中的《魏志》记载，汉末三国时期，我们这儿统治邪马台国的女王卑弥呼就‘事鬼道，能惑众’。

出现了祈求丰收的祈年祭，还出现了地域神、祖先神和共同体的氏神。

原始的神道教正是在这些敬神活动的基础上形成的。

‘神道’二字虽然源自中原汉字，但实际上中原与我们这儿对此词的理解不同，若按字面来解释神道教，必会被此名称所误会其意。

神道教所祭拜的‘神’不仅是中原人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。

即神道教的神明观念‘森罗万象’。

《古事传记》一书对此的注释为：‘凡称迦微者，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。

不仅单称优秀者、善良者、有功者。

凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。

’与土著部族不同，许多外边迁移过来的人信奉佛教，随着这些人越来越多，在此形成新兴势力，佛教渐成主流。

自从秦氏、纪氏、伴氏、周氏、范氏、林氏、桂氏、谷氏、关氏、魏氏等许多外来部族的子孙繁衍蔓延开来，改名易姓而从俗，厮混的越发得心应手，甚至在朝廷上也渐得势，皇廷也改口宣称‘信佛法，尊神道’。

楠公，你对后面这段彼消此长的史事较熟，请你来说说。”

谢顶老头说道：“飞鸟时代，佛教初传入之际，神道教信徒甚为反对。

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