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第455章 天命论是政治宣传（第2页）

理论，更直接把天命说给推翻了。

所谓“天命玄鸟，降而生商”

，所谓“周德虽衰，天命未改”

，“天命在汉”

这些都是春秋战国演化出来的天命学说。

诸葛亮通百家之所长。

却还是第一次听到权力自下而上的说法。

关键是这种说法，诸葛亮不但没有找到漏洞，还填补了他心中对权力施展过程认知空白。

诸葛亮沉默好一会儿，才说道：“那秦末如何解释？”

“秦法严苛，百姓不认秦法，秦自无权治民。”

“但秦依然有强大的军队和完整的官僚。”

“因为官僚和军队还认秦，秦的权力是官僚和军队赋予的，秦能压制起义，也是因为官僚和军队承认它。

当有一天，百官离心，将士丢弃刀剑，只剩下子婴，秦失其鹿。”

“可以理解为，百姓的认可，就是民心？”

“是的。”

这就是得民心者得天下的社会契约版解释。

“士兵的认可，则是军心，百官的认可，则是朝堂人心？”

“对，这些都关乎到上一层权力能否施展下去。”

其实天命说，是将民心玄学化，引入了一个天的概念。

之所以引入这个概念，是为了扩大民心的合法性。

举一个例子，当刘邦进入关中，关中老秦人无不夹道欢迎。

这就是民众对他的承认，这是民心。

后来有人将此事定义为天命在汉，其实说的是，民心已经承认了刘邦，这不仅仅是说给关中已经认可刘邦的老秦人听的。

更是说给其他地方的百姓听的。

意思是，你们也快承认刘邦吧。

这属于政治学宣传范畴。

“那当一个地方施政下去，还需要百姓答应？”

“是的，需要百姓答应，例如大汉商税法推行下去，就需要百姓答应。”

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