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王伦心苏轼最得意儿子，并且能跻身“四苏”
列、赢得“小坡”
盛名，苏过对于词坛风云变幻极了解，虽然他此中高手。
无论如何，作世间仅苏大学士儿子，他义务维护父亲文学成果、让父亲光环泽被世。
虽然苏轼作新词风开拓者，虽然扩大了词表现功能，开拓了抒自化方向，但他将自完整生历程和整个神世界写进词中（另一半写在他诗里），诗词表现功能所区分----词多言，诗多言志和叙事。
在两宋词史上，能比较完整地表现出自一生行藏出处、心态感变化，推朱敦儒。
朱敦儒挥了词体抒言志功能，仅用词抒自生感受，而且以词表现社会现实，诗词功能初步合一，从而给辛派词以更直接启迪和影响。
辛弃疾《念奴娇》词就明确说“效朱希真体”
，游年青时曾受知于朱敦儒，与作词都受朱敦儒熏陶，他名作《卜算子?咏梅》即与朱敦儒《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。
所以苏过觉得虽然王伦“做”
两词虽然风格迥异，但又“毫无违和感”
。
在个方面，能佩他文学敏锐。
忧愤成诗，所以历代名篇总激下产物。
屈原放逐，便那篇流传千古《离骚》；苏轼被贬，便极难《念奴娇》和前《赤壁赋》；王伦生如意，便会那愤世嫉俗“天教分付与疏狂”
而该“自信生三百年，会当击水三千里”
了。
“王贤弟且莫自谦，你两词，便贺梅子都极赞赏，愚兄自信做。”
阎婆惜便吃了一惊。
王伦《绮怀》初听时她便觉得很好。
文学魅力一便雅俗共赏，尽管自己文化层次比专业文差距，但影响她品味。
佳作就佳作，那种读让柔肠寸断悲凉能体会出。
好诗当广而告，也青楼传统，要然无数文学玫宝将会就此湮灭。
于第天一大早，除了抄一份送与苏过外，她便与里相好姐妹们传开了，连孙三四都惊动了。
众口都说好，也都对个名号王伦读书挂上了号。
然，当晚《菩萨蛮》一出，孙三四率先肯定了作品价值，惜乎王伦志在此，未能成行才子佳传奇。
过当场得到名天下贺梅子称赞，那就相当于金口广告，让王伦出名也行。
场面上恭维许拔高客套，毕竟中国向讲花花轿子抬，但底下赞誉&xeoo基本上砸实，尤其种转述。
道听途说和亲耳听到到底同。
别如何夸奖，也许夸大成分，但苏过当面由词到把王伦拔高到种地步，阎婆惜吃了一惊，更庆幸自己一步棋下对了。
话说，自从在东京城外知道王伦那一刻起，她就了寻常心思。
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