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第102章 广开民智上(第1页)

刑部尚书顾全轻咳一声道:“那三殿下要推进‘以民本’理念,否要同时开民智呢?”

“否则,民智开况下,仓促推进‘以民本’理念,会会导致们媚抛给了瞎子看,瞎耽误工夫。”

陈琦点头:“自然!”

“此前,世家望族和权贵们了阻断百姓上升通道,保障自己和子孙代可以一直享受所谓贵族待遇;以他们手中掌握百家典武器,随意篡改典释义,大力推进愚民学。”

“孔师云:民可使由可使知。”

“简简单单一句话,在那些世家望族和功勋权贵们释义下,彻彻底底沦了愚民学指导纲领。”

“谁,真去考虑过,孔师在说句话时候,到底个什样处境,什样一个语言环境,想要表达一个什样观点?”

“。所如同鹦鹉学舌般,将句话归结成同一个释义,那就孔师倡导愚民。”

“在最初看到句话时候,在看到那些儒士们释义,就对句话意思产生了怀疑。”

“孔师既然天纬地才,被誉文曲星转世临凡,那他在面对一些和事时候,一定他独到处,会云亦云盲目听从别话语。”

“既然如此,一个啥也蠢材都能看出民于国意义,孔师那样一个着‘文圣’称大才,他界可能比上呢?”

“所以,了寻求一个答案,亲自去岱岳草庐,当面请教了当代草庐庐主,孔家家主孔丘先生。”

陈琦微笑着耸耸肩:“孔丘庐主并因一个未及冠顽童,就糊弄于。相反,他引据典,详细阐述了包括他在内历代草庐庐主,孔家家主对于句话理解和释义。”

“结果显而易见,历代草庐庐主,对于句话理解和见解基本相同。”

“岱岳草庐第六代庐主,孔玄曾《论语》做注。其中关于‘民可使由,可使知’句话,他曾过详细诠释。”

“孔玄《论语注》曰:「由,从也。民,冥也。以正道教,()必从。如知其本末,则暴﹤愚﹥者轻而行。」”

“在此,孔玄训「由」「从」,跟从意思;「可」大概训「可以」;「知」训「知晓」。”

“《论语注》强调了「学道」与「知道」同。从「如知其本末,则愚者轻而行」看,他以愚者轻慢态度解释孔子何主张「可使知」原因。”

“孔玄只以「可使知」作配合教化手段而,从目看但了愚民,而且最终了觉民,即通过「由道」而使民「知道」。”

“另外,「愚者轻而行」一个全称判断,由一句话得出全民皆愚结论。”

“而岱岳草庐第八代庐主,孔丁又曾孔玄所注《论语》做了详解,孔丁认,此处所谓「愚者」实际上指那些看似聪明但未能真正见识大道。”

(段摘自百度百科。懒得自己写了……)

“只一句话,释义方面就篡改如此黑白颠倒,乱七八糟。”

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