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六百九十八竭棰 高命（第4页）

而非竭棰修之。

天地二境，与“万物”

并生之境。

悟道凝鼎二境，步入“三”

之境。

阴阳二境，是为“二”

之境。

太一，修入“一”

之境。

凡人入大道，自然是从万物归三，从三归二，从二归一，从一归有，从有归无。

没有哪个修士，能够在“三”

的境界，舍弃“万物”

之境。

悟道境，开始用五行灵力。

凝鼎境，开始调动天地之象。

但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。

竭棰之法却不一样。

竭棰之法，需要修士灵魂质变为元神后，舍弃肉身。

这是因为，相较于能调动灵力的肉身，能够修炼精神力的元神，更接近竭棰之法中“灵”

的概念。

当然，那个时候的天地，还是修仙的天地。

今古不一。

只是这一招棋，远不在大道的棋盘上。

一柄道尺，三十丈成大道的话，一丈不是大道，二十九丈也不是。

但只要从一到三十，没有截断，就有成大道的可能。

可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之机了。

所以，竭棰之法进步虽，上限却是不触大道的。

这就是修仙时代，鬼修存在而不兴盛的最大原因。

除了第一批以身试错，以己论道的竭棰修士外。

后来的竭棰者，大多是穷途末路，破罐子破摔，死马当活马医之徒。

眼前这个高命，竭去了肉身，难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂？

宣声能想到这些，高命自然不可能想不到。

“古灵力的奥秘，以及你想要解决自身的短板，答案就在竭棰之法中。”

高命交出结论。

宣声不屑一顾。

别看在这人道阴域里，宣声斗不过他高命，可也只是在此。

别看此时高命有太阳境界，可也止步于此。

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