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第三章 对奕无形棋手（第7页）

“夫弈者，绪多则势分，势分则难救。

投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。

虚则易攻，实则难破。

临时变通，宜勿执一。

《传》曰：见可而进，知难而退。”

这段话的意思是头绪太多，没有统一协调行棋，子力分散而且互相没有联系，所以不容易解救。

没有机会的时候，不要轻易进攻，否则会导致对方子力稳定，而我方防守不稳。

临场应学会变通，切莫固执的一味求得进攻。

不能进攻，那只能变通了。

寻常的变通之法他已想了无数种，均行不通，必须改变现有的思维，超脱原有的定式才有一线生机。

以眼前的残局来看，只进攻意味着失败，仅退守则最后黑子明显不够，仍是败局。

棋局如战局，战局瞬息万变，并不拘泥于定式，所以必须临场变通，只有求变才有取胜的可能。

具体如何变通，那得根据对弈之人的悟性和棋力来看。

想到此处，周扬脑中灵光一现，猛的睁开双眸，毫不犹豫的伸手探入棋罐内抓起一个黑子落于壁上。

他的黑子刚落，不知从何而来的一枚白子也落在棋盘之中，正是应对黑子的走法。

周扬没管白子的来历，沉吟片刻，执子再落，而白子亦落，如此你来我往，周扬与看不见的对手大战起来。

初时还能互相拼杀，但随着时间的推移，他感到越来越吃力，每一步都要思考很久，不知不觉间额头已然见汗。

这便是棋道境界上的差距。

弈者有九品，从高到低一曰入神。

二曰会照。

三曰具体。

四曰通幽。

五曰用智。

六曰小巧。

七曰斗力。

八曰若愚。

九曰守拙。

这九品也是弈者的九个境界，一个比一个深奥难测，一品入神乃是最高境界。

以周扬的实力，勉强进入五品用智境界。

智者，知也。

入神之境饶三先，未能通幽，战则用智以到其功。

此境界便是能被入神境棋手让三子，而通幽境是被让两子，所以未达通幽境，对奕之时只能用智。

有的棋手善攻，有的棋手善守，还有的棋手善磨，但无论哪种，都会有长有短，拿捏其短，便可胜之。

达到用智之境，可扬长避短，攻守兼备，让人无机可寻。

当然，用智之上还有四个境界，不用说入神、会照，便是对上通幽之境的棋手，周扬尽全力也无半点胜算。

然而他并不知道的是，随着不断落子，岩壁顶端正缓缓发生着奇妙的变化。

思考间，火把燃尽熄灭。

周扬不得不从沉思中转醒，重新制作了火把引燃。

可总是在手里握着也不是个事，而岩壁表面比较光滑，并没有合适的地方放置火把。

于是他便向上看去，欲寻找放置火把的支撑点。

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