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第88章 宗加鲁康(第3页)

第二天,桑结进宫问起昨日出游有何感受。

洛桑想了想说:“丹珠尔讲了鲁康来历。

我也放生了几条鱼,野餐时还向阿叔阿伯们敬了酒,真的很开心,只是对前世佛爷梦境那一段不甚理解。”

“你进宫不久,许多事还不了解,不能光靠别人讲,关键是自己用心体悟。

我跟随前世佛爷多年,每遇难题,他从不直接说出,而是让我去思考,说出答案后,不正确他再纠正。”

洛桑点点头。

“那个梦境是极有深意的。

既然当地民众虔诚信仰墨竹色青,那就不能因她是笨教之神而排斥她,把她吸收到护法神的队列中,是引导、巩固当地民众虔诚信佛的捷径。

你想是不是?”

“阿伯啦,你这么一讲我就明白了。

我想起上回阿旺他们讲起你在色拉开示,有的僧人对学习宁玛仪轨不能接受,是不是和这个也有关系?”

“是的。

有的活佛高僧总爱拿宗喀巴大师当初如何如何来同今天对比。

他们经书读的多,知识丰富,但对佛法的‘善巧方便’却未能领会。

鉴于当时寺风败坏,大师为振兴佛法,自创一宗,严肃戒律。

对其他教派并未全盘否定,还吸收了不少好的东西,出于形势需要,那时更多地是强调标新立异,打出一面旗帜,凝聚内部,吸引信众。

但是格鲁掌权后,面对雪域、草原的广大信众,宏传佛法就要学会运用多种方式,包括他们熟悉且诚信的方式。

这并不违背黄教教义,大师在下士道修法中指出,要满足众生世间的物质和精神利益。

善于吸收,佛教才能不断丰富,或者说才能探寻到佛法的本来面目。

这样做也是对其他教派信众的团结。

你在山南长大,当知宁玛信众数量甚大,虽然松散,却是维持雪域安宁的重要力量。”

宁玛出身的六世达赖对第巴大人的一席话深有同感。

同一年,色拉寺切巴扎仓举办金刚橛节日时,他仍以普通僧人身份前往朝拜,现该扎仓僧人对马头明王的供养规格低且不够规范。

后来,他依据在达旺寺跟随央热活佛所学,写了一本册子,指出马头明王非一般护法,乃是观音六变身之一,应以敬菩萨之礼供养,并对法会仪式及应诵咒语作了详细开示。

书名为《色拉遮院马头观音供养法及成就诀》。

后应信众请教,他又写过一本名为《答南方西藏人所问之马头观音供养法》的册子。

桑结最后叮嘱:“佛爷目前还是以学经为主,我会适当安排出宫活动,以增见识。

医学班只学总论部分,余下在宫内学习。”

说到医学班,洛桑道:“阿伯的故事讲的真好,同学们都紧张的连气也不敢喘。”

“佛爷明白讲那故事的含义吗?”

洛桑用力点了点头:“明白。”

八月初的一天,丹珠尔特请佛爷到宫后鲁康一游,洛桑没有多问,心想出去转转也好,叫上根柱,换了衣袍,一同前去。

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