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有宋一朝上（第3页）

然而，理学家胡援对此说道“嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必不若吾家者，不若我家则妇之事舅姑必执妇道。”

这一方面说明经济确实决定了妇女在家庭中地位的高低，另一方面也说明理学家已开始探讨如何降低妇女地位，以达到重振三纲之道的问题。

“劳动决定生产地位”

上官婉儿不禁低呼出声。

武则天心思急转说是劳动，其实所有活动都是这个意思。

说白了就是得有价值，一个人在政治上有价值，就有政治地位，一个国家在邻国中有价值，就是国家地位。

一个女性有价值，那么这个女性地位就会提高。

女性群体有价值，那么女性群体的地位就会提高

原来如此，原来如此

武则天不禁大笑道“真是振聋发聩之言”

另一方面，宋朝政权从何而来

是建立在中小地主阶级基础上的。

唐末藩镇割据，地方坐大，各地农民起义频发。

门阀、地主、权贵都“天街踏尽王公骨”

。

中小地主阶级反而通过科举考试登上了北宋历史舞台。

他们的出身与生长环境决定了其对待妇女的温和态度。

所以社会风气较为开放。

唐末藩镇割据，地方坐大

稍微有些政治头脑的人都得出，光幕这里讲的极有可能就是唐朝灭亡的原因了。

武则天只略微一想，就能想到，是削藩出了问题。

“没想到不是七国之乱，竟然成了东周之祸啊”

儒学自东汉以后走下坡路，中唐时代以韩愈为代表的一批士大夫批佛驳道，企图重振儒学雄风，提出“以儒为宗”

，但是社会上思潮涌现，儒家并不是主要的潮流。

在宋朝，儒家思想才再一次得以重视。

汉儒、唐儒的思想并不适合新生的宋朝，社会现实和儒学重建迫使儒家选择伦理观作为建立思想体系的重点。

于是，儒学家们说道

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

天地，万物之本；夫妇，人伦之始。”

由此可见，儒学家将夫妇之道视为社会伦理的起始，视为宋儒重塑三纲五常思想体系的开端。

所谓，家齐然后天下定。

但是，当一群男人开始对婚姻夫妇作出规定的时候，就成为了这样

“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。”

“女，随人者也，以少女从长男，随之义也。”

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