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第一千五十五章 新学大批判（第1页）

正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。

这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。

师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。

首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。

“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”

他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。

师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。

如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。

而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。

第二点则是批判新学的价格机制。

有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？

新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏人心与财富集中，最终朝廷的权威何在？当地百姓之间因为财富的差异也是势同水火。

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