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谭史志奇（第2页）

“隋麻叔谋朱粲常蒸小儿以为膳，唐高瓒蒸妾食之，严震独孤庄皆嗜食人，然皆菹醢而食也，未有生啖者。

至梁羊道生见故旧部被缚，拔刀刳其睛吞之。

宋王彦升俘获胡人，置酒宴饮，以手裂其耳，咀嚼久之，徐引卮酒，俘者流血被面，痛楚叫号，而彦升谈笑自若，前后凡啖数百人，即虎狼不若也。”

《玉芝堂谈荟》卷十一好食人肉条下，徐君义慨叹云：

“西方圣人之教，放生戒杀，不忍以口腹之欲残伤物命，乃世间一种穷奇窳，同类相残，至有嗜食人肉者。”

其所列举较谢君更多亦较详，蒸妾乃深州诸葛昂，高瓒只是分吃肥肉者，乃客而非主，上文盖误。

徐君叙竟，断语云，“此诸人真人类之妖孽也。”

第二节云：

“至时值乱离，野无青草，民生斯时，弱肉强食，其性命不啻虫蚁。

每阅史至此，不觉掩卷太息，岂真众生业障深重，致令阎浮国土化为罗刹之场耶。”

所举凡有两类，其一是荒乱时军士以人为粮，如朱粲即其一例，其二乃人民自相买食。

属于后者一类文中有云：

“宋庄季裕《鸡肋编》，靖康丙午岁金狄乱华，六七年间山东京西淮南等处荆榛千里，斗米至数千钱，盗贼官兵以至居民更互相食。

人肉之价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五钱，全躯曝以为脯。

又登州范温率忠义之人泛海至钱塘，有持至行在充食者，老瘦男子谓之饶把火，妇女少艾者名之为美羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。”

这些别名实在定得很妙，但是人心真是死绝了。

据威斯透玛克大著《道德观念之起源与发达》下册第四十六章食人中所说，吃人肉有几种不同的原因，如一是肉食缺乏，二是贪嘴，三是报复等。

在上面所说的中国人的食人，其原因不出一或二，或是一与二合并。

有如朱粲因缺粮而吃人，随后却说“食之美者宁过于人肉乎”

，即其明证。

北宋末因饥荒而人相食，却又定出这许多很妙的别名来，可见对于此物很有点嗜好，咽糠充饥的人一定不会替糠去取雅号，叫作什么黄金粉的。

威斯透玛克文中有云：

“人肉并不单是在非常时救急的食物，实在还多是当作美味看的。

菲支岛人说到好吃的东西，最好的赞辞是说它鲜嫩像死人似的。

在南海的别的岛上，人肉都说是美味食品，比猪肉要好。

澳洲的苦耳那人说其味胜于牛肉。

在澳洲有些部落里，胖小孩是被认为一口好吃食，假如母亲不在旁，几个刚愎男子手中的木棍就会把他一下子结果了的。”

这几句话似乎就在那里替我们古时的食人家解说他的意思，虽然原本所讲的都是所谓野蛮人的事情。

听说罗思举在他自著的年谱里讲到军中乏食，曾经煮贼为粮，这是清末的事，以后大约没有了罢？

廿六年三月一日）

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