上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
帝曰：气相得而病者，何也。
歧伯曰：以下临上，不当位也。
帝曰：动静何如。
歧伯曰：上者右行，下者左行，左右周天馀而复会也。
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。
今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎。
歧伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能徧明。
夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。
地者，所以载生成之形类也。
虚者，所以列应天之精气也。
形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下，否乎。
歧伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：冯乎。
歧伯曰：大气举之也。
燥以乾之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。
故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其闲，寒暑六入，故令虚而生化也。
故燥胜则地乾，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
帝曰：天地之气，何以候之。
歧伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。
《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
帝曰：闲气何如。
歧伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之柰何。
歧伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。
先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之柰何，其于万物，何以生化。
歧伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神，化生气。
神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。
其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。
怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。
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