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第2o章 五藏生成蕴妙玄（第7页）

原文：岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

白话文：岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。

饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

4上古圣人之教下的情况：

原文：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

白话文：上古圣人治理下的社会，那时的人都知道对于虚邪贼风，都因时而避开它，生活闲适安乐守静身体通畅，真元之气在体内饱满运行无碍而内邪不生，精津充沛，元神饱满，时时刻刻把外邪抵御在外，疾病怎么会产生呢。

所以呢，心志安闲欲望就少，心里安乐就不恐惧，劳作时身体累而不会觉得疲倦，身体通畅气顺，民众的基本生活需求得到满足，对幸福生活的愿望就实现了。

于是逐渐地把食物制作得精美健康，可穿的衣服也多一些选择，日常的生活里多一些欢乐，大家不相互攀比，这是一种质朴的生活方式。

这样也就不会沉迷于嗜欲，不会被淫邪迷乱其心，不管是聪明的、愚笨的，还是贤能的、不贤能的，都不会对外在惧怕，从而过上顺应自然规律的生活。

之所以能终其天年而动作不衰，就是因为内在德行完备而不惧怕外在的危机。

5关于人年老无子的讨论：

原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八，则齿去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

白话文：黄帝问：人到了年老就不能生孩子了，是身体的原因呢，还是天数使然？岐伯就回答道：女子七岁的时候，肾气饱满，这个时候换牙齿、长头；十四岁的时候，阴精就有了，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时到来，到了这个年龄就可以生孩子了；二十一岁的时候，肾气滋养全身，会长智齿并且长到头，不再长了；二十八岁的时候，筋骨生长坚固，头长得很长，身体也很强健；三十五岁的时候，阳明脉开始衰竭，面部缺水，也开始掉头；四十二岁以后，三阳脉从上部衰老，面部不再润泽，白开始长出来了；四十九岁以后，任脉衰弱，太冲脉不通，没有阴精，排卵通道不通，不再排卵，形体有所损坏就不再能生孩子了。

男子八岁的时候，肾气充实，开始换牙齿、长头；十六岁的时候，肾气旺盛，阴精产生，精气满溢外泄，阴阳调和，所以能够生育；二十四岁的时候，肾气平和，筋骨强劲，会长出智齿并且长到头；三十二岁的时候，筋骨粗壮，肌肉丰满；四十岁的时候，肾气衰退，开始掉头、牙齿松动；四十八岁的时候，阳气衰竭于上部，面部憔悴，头和两鬓变白；五十六岁的时候，肝气衰退，筋脉不能灵活运动，阴精枯竭，肾脏衰微，身体各部分都感到衰弱；六十四岁的时候，牙齿和头都脱落了。

肾是主管水液的，接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才能有精气外泄。

现在五脏都已经衰退，筋骨懈惰无力，阴精枯竭，所以头变白，身体沉重，走路不稳，也就不能生育了。

6关于年老而有子的疑问及道者的情况：

原文：帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

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