但他的后代子孙却如同被钉在“耻辱柱”
上的鬼魂，一代代重复着相互残杀的怪圈。
（西方“鬼话”
故事：一条船上的水手杀害了一位“有道”
的苦行僧，因而受到诅咒，精神失常，相互残杀，全部惨死。
为首的被部下钉在船的桅杆上，每到夜半，这些鬼魂便又复活，重演一次你砍我刺的那种痛苦哀嚎的惨剧，直到天明，便重卧倒在甲板，回到僵尸的状态……）
卫国历史上，最可恶的是蒯聩与辄这一对父子争位的闹剧：
卫灵公的夫人南子，美而淫荡，且心如蛇蝎，常常借色害人，连孔老夫子都因会见她而被子路怀疑，差点闹得师徒俩反目成仇，急的老头子指天发狠誓才获得子路信任；太子蒯聩感到她对自己的威胁，恐遭不测，就和自己的贴身侍卫戏阳遬商量在朝见时行刺，戏阳遬当时倒是义愤填膺，拍着胸脯保证要“誓死保卫太子！”
蒯聩大喜，也保证事成后重赏。
不料，在关键时刻戏阳遬草鸡了，蒯聩几次以目示意，他却装傻充愣，不肯动手，以至被南子看出破绽，大呼：“太子要杀我！”
大批侍卫赶到，戏阳遬竟跪下自首请罪，灵公大怒，喝令拿下！
蒯聩只得拔剑乱舞，冲出卫兵的包围圈，逃到晋国去寻求政治庇护。
想不到的是蒯聩的儿子，太孙辄对南子却非常恭敬，每当见面，一口一个奶奶叫得让人心里痒酥酥的，别看这小子比南子小不了几岁，对南子比对他亲妈还要亲，所以“祖孙俩”
的关系竟是亲密无间。
卫灵公一死，南子大权在握，认为辄忠心耿耿，非常可靠，便决定让辄继位，是为“出公”
。
听到父亲已死，儿子继位的消息后，蒯聩非常高兴，以为“亲儿子”
总得先让“亲老子”
过足国君瘾，便以“奔丧”
的名义回国。
然而听到这个消息，卫君辄却下令紧闭城门，城头上的军兵也箭上弦、刀出鞘，如临大敌，拒绝蒯聩入城。
原来，他之所以向南子阿谀献媚、拼命巴结，并非权宜之计，而是真心讨好南子以便获得继位权，如果接纳父亲，势必就得让位，费尽心机好不容易才坐到屁股底下的宝座，他怎能舍得离开？
蒯聩一看不让进，急了，仰起脸责问辄：“我是你亲生父亲，竟然如此待我！
你还是个人吗？”
辄振振有词：“你无父无母在先，我当然可以不承认你这个父亲，不是人也是跟你学的！”
蒯聩被噎得张口结舌无言以对，送他来的晋国人听着这话不是滋味儿，朝城射了一箭，却招来一阵箭雨，随之城门大开，冲出一支兵马，杀奔过来，蒯聩这边人少抵挡不了，只得狼狈而逃……
从此父子两个各寻靠山，你打我跑，我赶你走斗了十几年……
卫慎公的头脑比较清醒，觉得代代相传为争君权而骨肉相残混乱不息，会给国家造成极大的危害，恰好听说墨子到卫国来办事，便向老先生请教，怎样才能制止这种悲剧不再重演。
墨子当然了解卫国的动乱史，非常感慨：“要想由乱而治，就得先找出‘乱’的根源，卫国之乱起自兄弟、父子、君臣不相爱，为了自身的利益而互相杀害，自然就要争斗不休。
其实，何止卫国？当今天下之乱，也莫不由‘不相爱’而引起，盗贼只爱自己而不爱别人，就去偷、抢别人的财物以利己；大夫们为争自己的权势，就打击同僚甚至危害国君；诸侯们都想扩展自己的领土和财富，又怎能不发动战争？总之，大家都在为利己而损害别人，就必然引发动乱；反过来，如果人人都能把别人的身体视为自己的身体，爱人之身如爱己身，把别人的家视为自己的家，爱人之家如爱己家；爱人之国，如爱己国；一切行为都既利己也利人，还能产生不忠不义、不慈不孝、不友不悌，相攻相害的‘乱’吗？
所以我们墨家主张，‘兼相爱、交相利’，每个人都从自身做起，则不仅卫国，令天下也都会由乱而治……”
听了老先生的这番道理，果然令人一扫阴翳，感到神清气爽，心胸开阔，卫慎公不禁大喜，就请墨子留在卫国讲学，从上到下，从理论到实践贯彻“兼爱”
精神。
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