第八十四章 不兀剌川上（第3页）
包括他的祖父、父亲、母亲、家庭教师和一些哲学家。
他的母亲教给他不要在心中产生报复的念头；他的家庭教师使他‘学会了不在竞技场上加入某一方——无论是蓝队还是绿队；也不要为格斗比赛的任何一方叫好——无论他们是执方盾还是圆盾’；拉斯提库斯告诫他‘不要因为虚荣而撰写冥思玄想的文字，或慷慨陈词地谈论道德，不要故作热情洋溢’；阿波罗尼乌斯教导他‘不要让心依赖于偶然机遇’……”
“他是一个悲怆的人。”
旁边有个毛发稀疏之人感叹道，“在其必须加以抗拒的各种慾望里，他感到其中最具有吸引力的念头就是想要隐退去一个宁静的乡村生活的那种愿望。
但是实现这种愿望的机会始终没有来临。
他渴望成为一个圣人，一个像苏格拉底那样的哲学家，然而命运让他踏上了一条看起来是相反的道路。
作为皇帝安敦尼的养子，当他还是一个十九岁青年的时候，就被推举为罗马的执政官，此后又两次连任，还娶了皇帝的女儿为妻。
他在世俗的事务中愈陷愈深，不可自拔。
最后他听从命运安排和感召，写下心迹：‘让命运成为你惟一的意向吧，因为此外再没有更合理的事情。
’这句话不像是对别人说的。
随着奥勒留的逝世，意味着罗马帝国黄金时代的结束。
继位的独子康茂德是最出名的暴君之一。
后来的子孙似乎都没能像奥勒留一样给臣民带来如此多的恩惠。
他生下了孩子却不能生下他的心。”
“大家快聚拢过来破庙废墟这边，”
信孝招呼了一声，转头惑问，“为什么这里有一个不同时空交梭的点呢？先前似乎看见我家那边，怎么一下子就晃到古神庙这儿了，是不是传说中的古神布置的玄机呀？”
“加拉塔那边可能有个隐藏的超维装置，”
小珠子细声慢语的说道，“趁还没消失，赶快穿越过去，我不想遇到可怕的‘仙班’或者什么‘古神’……”
“佛教传入中土，约在公元前后。
秦王追求长生之时，他们出现。
起初在汉代被视为神仙方术的一种。
没人知道大宁寺起于何时，始建年代无考。”
黑袍僧人在破庙废墟上寻觅道，“大约在公元前三世纪的孔雀王朝时期，阿育王鼓励佛徒四出传授佛教。
阿育王派他的儿子摩哂陀向南最先传给僧伽罗人，公元前一世纪，锡兰一带出现了大寺派和无畏山寺派。
北传的佛教经帕米尔高原传入中土，再由中土继续东渐。
虽然这个异域庙宇的残廓看上去很古老，其图纹余迹竟却隐约似有‘万法唯识’、‘三界唯心’同般渊源的空宗遗风……”
（）;（） 信孝过来推他，说道：“你在这边找什么？别挡着我们回家的路……”
黑袍僧人懊恼道：“先前混乱之中，我苦心绘制的‘死海图卷’又不见了，你们有没看到那个卷轴掉落在哪处？”
信孝闻着茄子惑问：“什么路线图呀，你要去死海干嘛？”
黑袍僧人焦急乱觅着说道：“我听说那里隐藏了一个比天还大的秘密，直接关乎我们从哪里来、去往哪里……”
“我知道咱们要去哪里，”
信雄蹦过来，往废墟上乱踩着说道，“回家！”
“从这里能回家吗？”
垂涕之人凑过来惑觑道，“不行吧？我们找了很久，遍觅不着回家的路。
虽然我回家也没什么好结果，老婆跟人跑了，债主又天天上门添堵，不过这边的人更难打交道。
日子不好过，想上吊又找不到合适的树……”
黑袍僧人抬眼问道：“这里树多。
你需要什么样的树才适合上吊呢？”
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