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第79章 古文解析 脉解篇第四十九（第2页）

少阴经气不能到达，就会生昏厥。

少阳经有所谓心胁疼痛的病证，这是因为少阳经气旺盛，而心是少阳经的外应。

九月时阳气已尽而阴气旺盛，所以会有心胁疼痛。

所谓不能翻身的，是因为阴气主内，主藏物，物藏则不动，所以不能翻身。

所谓病情严重会跳跃的，是因为九月时万物都已衰败，草木都已凋零坠落，此时气机离开阳气而趋向阴气，阳气旺盛而向下增长，所以称为跳跃。

阳明经有所谓洒洒振寒的病证，这是因为阳明经相当于午时，五月是阳气极盛而阴气开始产生的时候，阳气旺盛而阴气又来侵袭，所以会洒洒振寒。

所谓小腿肿而大腿不能活动的，这也是五月阳气极盛而阴气开始产生的时候，阳气在五月开始衰退，而阴气开始上升，与阳气开始相争，所以会小腿肿而大腿不能活动。

所谓上逆而喘息以致成为水肿的，是因为阴气向下又重新上升，向上就会侵犯脏腑之间，所以会成为水肿。

所谓胸痛和气短的，是因为水邪停留在脏腑中，水属于阴气，阴气停留在中焦，所以会胸痛和气短。

所谓病情严重会出现昏厥厌恶见人、听到木音就惊恐的，是因为阳气与阴气相互逼迫，水火相互厌恶，所以会惊恐。

所谓想要独自关闭门窗而居的，是因为阴阳相互逼迫。

阳气耗尽而阴气旺盛，所以想要独自关闭门窗而居。

所谓病情作时想要登高而歌、脱衣而跑的，是因为阴阳再次相争，而阳气向外并聚，所以会使病人脱衣而跑。

所谓邪气侵入孙脉而出现头痛、鼻塞、腹部肿胀的，是因为阳明经气合并于上部，上部的孙络与太阴经相连，所以会出现头痛、鼻塞、腹部肿胀。

太阴经有所谓腹胀的病证，这是因为太阴经相当于子月，十一月时万物的气机都藏于内，所以说会腹胀。

所谓上逆于心而嗳气的，是因为阴气旺盛而上行至阳明经，阳明经与心相连，所以说会上逆于心而嗳气。

所谓进食就呕吐的，是因为食物充满而向上溢出，所以呕吐。

所谓大便后或嗳气后就感到舒畅好像病减轻了的，是因为十二月阴气开始衰退，而阳气将要出现，所以说大便后或嗳气后就感到舒畅好像病减轻了的。

少阴经有所谓腰痛的病证，这是因为少阴经相当于肾，十月时万物的阳气都已受伤，所以会腰痛。

所谓呕咳、上逆气喘的，是因为阴气在下，阳气在上，各种阳气都浮越，没有依凭，所以呕咳、上逆气喘。

所谓眼睛视物不清、不能久立、久坐后起来就眼前黑的，是因为万物的阴阳还没有确定主宰。

秋季刚开始时，微霜开始降下，正要杀灭万物，此时阴阳在内相互争夺，所以眼睛视物不清、不能久立、久坐后起来就眼前黑。

所谓少气而容易怒的，是因为阳气不能正常运行，阳气不能正常运行，就不能向外散，肝气应当正常运行而未能做到，所以容易怒，这种容易怒的情况，称为煎厥。

所谓恐惧好像有人要抓捕的，是因为秋季时万物还没有完全离去，阴气还少，阳气进入，阴阳相互逼迫，所以恐惧。

所谓厌恶闻到食物气味的，是因为胃中没有气机，所以厌恶闻到食物气味。

所谓面色黑如土地颜色的，是因为秋季时气机在内丧失，所以面色改变。

所谓咳嗽就有血的，是因为阳脉受伤，阳气还没有在上面旺盛而脉中充满，充满就会咳嗽，所以血会出现在鼻中。

厥阴经有所谓疝气、妇女少腹肿胀的病证，这是因为厥阴经相当于辰，三月是阳中的阴气，邪气在中，所以说会有疝气、少腹肿胀。

所谓腰脊疼痛不能俯仰的，是因为三月时万物一振而荣华，但只能俯而不能仰。

所谓疝气、癃闭、肤胀的，是因为阴气也很旺盛而脉络胀满不通，所以称为疝气、癃闭、肤胀。

所谓病情严重会出现咽干、心中烦热的，是因为阴阳相互逼迫而热，所以咽干。

二、用周易哲学思想从几个方面对这段内容进行深度解析：

阴阳消长：文中描述了不同季节、月份中阴阳之气的变化与失衡，体现了阴阳消长的规律。

如正月阳气未盛而阴气盛，九月阳气渐衰而阴气渐长等。

阴阳对立：少阳与少阴、阳明与太阴等之间的相互作用，表现出阴阳的对立关系。

阴阳平衡：强调了阴阳失衡会导致各种病症，如厥阴中邪在中导致?疝等，体现了维持阴阳平衡的重要性。

深度解析：阴阳之道：周易哲学视域下的生命平衡与失衡

在古老的周易哲学中，阴阳消长、阴阳对立以及阴阳平衡构成了理解世界和生命的重要基石。

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