“难道您认为自己是一名共产党人?”
舒尔曼尝试着把这个话题深入下去,因为何锐的反应着实出了舒尔曼见过的那些社会主义者。
社会主义者被权力者如此询问的时候一般会有两种表现,一种是坚决反对自己是共产党人,一种是坦然承认自己是共产党人。
而何锐清晰的区分出‘共产党人’与‘被称为共产党人’的不同。
何锐答道:“我认为我就是个共产党人,因为我认同马克思主义是基于政治经济学的研究方式,并且完全认同这样的研究方式。”
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&站舒尔曼有些意外,“如果是这样,您就是共产主义的一个派系。”
何锐摇摇头,“共产主义并没有派系。
共产党人本是一种研究方式,所谓的派系,是利用共产主义这个名词。
不知道舒尔曼先生能理解么?”
舒尔曼觉得大概有一个感受,但是为了确定何锐的准备看法,他摇摇头,“我不能理解。”
“舒尔曼先生,您反对奴隶制么?”
舒尔曼点点头。
“舒尔曼先生,您认为妇女应该有选举权么?”
舒尔曼迟疑一阵,虽然他本人并不支持,但是作为美国精英,舒尔曼愿意表现出自己进步的一面。
就如美国人虽然都是种族主义者,却也会坚定的表达自己反对奴隶制,要表达自己认为人类都是相同的。
于是舒尔曼又点点头。
“舒尔曼先生,您认为没有罪行的普通人应该活活饿死么?”
舒尔曼摇头表示不应该。
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那么您是那些共产党人么?”
对这样的话术,舒尔曼只是笑了笑,并没有回答。
如果回答的话,就会掉入话术的陷阱。
这是外交界人士都很清楚的小把戏。
何锐则继续说道:“舒尔曼先生。
追求人类社会的进步,期待人类社会展到更文明的阶段,是所有精英们的追求。
至于如何达成这样的目的,不同的人有不同的选择。
而我认为共产主义的研究方式是最科学的,并且把共产主义作为我研究问题的方式。”
舒尔曼终于对共产主义本身有了些兴趣,他问道:“阁下,您认为东北政府与苏俄是不同的么?”
“作为一个现代政府,美国政府、东北政府、苏俄政府,都要解决眼前的社会矛盾,理顺生产关系,展国家。
不管大家怎么对外宣传,其政府
职能上的区别非常有限。”
这些都是政治学的基本常识,舒尔曼觉得何锐这就未免老生常谈了。
但是出于礼貌,舒尔曼凑趣般问道:“阁下,政治上的区别就很大喽?”
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