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第86章（第2页）

——前部乃精锐，若拦，他们反而置之死地而后生；

——后部乃残兵，若追，却能得到大部分流寇剽掠来的辎重。

可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：

流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？

又如何从过万，两月之间便过了十万？

又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？

大明天王究竟是如何做的？

……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。

可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”

一点点壮大的过程。

典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。

而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。

竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，

可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：

所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”

便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。

又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”

这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……

行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……

如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：

“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：

“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”

那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？

那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”

又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”

可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？

文中亦清楚地指明：

“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”

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