第四十四章 赦奴（第1页）
难道红脖子就不是小农经济了？好不容易在这个民族的早期有机会摆脱农地问题的怪圈，千万座机械化商品粮大庄园那才是幸福生活的象征。
工人更不用愁，先进科学技术下井喷的生产力足够维持八小时工作制下较为有回馈的生活，刘盈无意压榨工人，工人们有工人们的享受，深加工机械产品的消费就得依赖这些工人的经济循环。
除了矿工，山西煤矿可以直接排除农业干扰搞大揭顶爆破，使用挖掘机配合重载铁路进行生产，但不是所有工矿产品都这么容易改善工作环境的，巷道式生产那只能加钱。
当初大庆石油工人早期环境那么艰苦都能被骂“工贵”
真是离谱的事，不过新中国养得起“工贵”
，非工业化大农场生产的汉朝也养得起。
化工产业也得先苦后甜，卤素工业有机化工成型之前理想的防护设备是没法从天上掉下来的，这又不是双穿，或者有一个已经完成二工革的欧洲可供进口。
就是要让每个人的生活都过得比蜜还甜。
穿越者依靠前知之能维系的这套大工业——农场农业的国家资本主义经济体系可能长期维持下去吗？不可能，国家资本主义不是社会主义，这样的生产充实的是工农的生产力不是政治主动权。
刘盈就等着被自己孵化出来的经济技术官僚膨胀起来，一口吞掉来自后世的馈赠造就的劳动果实，变国家资本主义经济体系为私有官僚垄断资本主义托拉斯。
那一定会炸裂的无比舒爽，生产过剩，或称有货币支付能力的消费相对不足的资本主义经济危机痼疾可以避免吗？顶多可以绕过，生产的社会化和生产资料私人所有的矛盾，前者是必需，后者可以绕嘛，只要这个生产资料所有者，或是极大比例的生产资料所有者主动控制自己的扩张欲望就行了，一个竞争化的资本主义社会不存在这样的所有者，但是越封建和资产阶级帝王的哲人王可以。
那他死了以后呢？只要是私有制，不是全民所有制，那这场大爆炸就迟早会来。
端水可以吗？一代代选拔哲人王的继承人，刘盈不喜欢密室政治，小圈子政治，他可以选拔自己理想的子女去维系这样的平衡，然而官僚群体一步步增殖并最终控制政权岂是端水能解决的，那就把一切选择交给工农群众吧。
哪怕最糟糕的结果，也无非就是汉朝提前过一把带英帝国的瘾子，然后迎接殖民帝国的全面崩溃而已嘛。
刘盈一开始没想这么多，直到少府这一国有工业体膨胀到了他自己都没有想到的地步，他才意识到，生产力决定生产关系，他已握住了通向封建郡县制国家大门的钥匙，离着资本主义社会已不再遥远。
内史，胡县，女奴符此时还不知道她将来会名列《奏谳书》之上，其苦难事迹流传千古，因而只是在思考一个很简单的问题，要不要去北地戍边。
虽然现在的生活大体还算平静，被大夫明许配给隐官解之后也算是享有了一定的自由身，然而奴籍未除终究是个隐患，何况真论奴籍，她自己实际上是大夫所的逃奴。
前一阵子遣戍边的官奴已经有传信回来的了，到了那里，除了不能轻易脱离驻所之外，实际上也可以算是相对赦免了，改徒刑为长年兵役对奴附们倒也不是苦事。
就连驱使商贾奴隶赘婿在军阵前作战都有奴隶自愿报名，只为求得斩获脱离奴籍，或是死早日托生。
如今只不过在一地屯垦做工，不能远游，哪里算得上服刑呢。
匈奴人可怕，难道会比奴隶主更可怕吗？
符是个聪明女人，不聪明就不会在逃亡之后又自请为大夫明的奴隶求得庇佑。
隐官解是赦奴，黥（在脸上刻字）劓（割去鼻子）之后又得到赦免，因为肉刑难堪，没有人要，只能为官府做些事，故而谓之隐官，但是身份上接近自由民。
按照布告的说法，官府缺人驱使，而财物有余，故以有余之财物换取私奴变为官奴戍边。
而私下里，吏员们都传说这是皇恩浩荡，自汉帝颁布赦奴令以来，免为平民者少，皆载于人口黄册，皇帝因而不满。
此次全国购奴就是要着重针对赦奴令所赦之奴，此次卖为官奴，其主不为罪。
然而当赦奴钱用尽，就要派遣钦差刺史下来查探赦奴令的执行情况了，若是还有不应为奴而蓄奴于家者，就等着反坐或是以爵抵罪吧。
随着布告下达的是一本小册子，对于各类奴隶都有价格标示，此外还可参照奴隶文书上的定价适当浮动，文书自然是要归公查验的，标志着奴隶的人身权利转为中央所有，若有伪造者，必要受刑。
不载于官府簿记的野人，此次也明确确定了身份——不当为奴。
实际上这是留下了不小的空间，一方面是钱币成色的兑换，另一方面汉初生产恢复加上刘盈的虹吸，整体上通货紧缩的度要快于对劳动力的追求，汉五年的奴隶价格比起现在要高不少。
这也是刘盈故意留下的漏洞，他到现在还维持一个较高的商品价格就是为了在这场奴隶交易中给点甜头，促进交易进行。
符自然可以与大夫明勾兑，多取些钱财，因为她是自请为奴的，没有身价，但是若是有机会，符还是想把这份朝廷出的身价钱留给大夫明，以免日后事。
这样通过政府的一次割裂，大夫所和大夫明之间就只是简单的财产纠纷，不至于受到连累。
解带着一身臭汗和几个工钱回到了家，符自然是温柔小意服侍，两个苦命人相依为命也早已处出了感情，一夜辛劳之后，枕在稻草床上的符摸了摸丈夫的肩膀，眼色明亮，“不如我们也去北地吧。”
黑夜中看不清神色，解却不是很满意，纵使穷苦之人没什么祖宗庐墓，这片生养的土地又岂是轻易割舍的。
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