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第一零五讲（第2页）

阿难！

此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

“此等”

指的是地狱的果报，都是我们因地身口意的造作，就是自作自受。

这当中的因地有「十习因」，十种烦恼的恶因，因为十习因而受到六根的果报。

庚二、别释（分二：辛一、明十因。

辛二、明六报）别释地狱果报的因跟果。

分两段：一、明十因。

二、明六报。

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辛一、明十因

成就地狱有十种的因缘。

云何十因？

什么是成就地狱的十种恶因呢？

【图一《一》】

一、淫习

总标

阿难！

一者淫习交接，于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中动。

一者淫习交接。

这一段蕅益大师的分科是把它分成“惑业苦”

。

烦恼相：烦恼相是淫跟习；“淫”

指的是淫欲的现行，“习”

就是我们过去生不断的造淫欲的行为所留下的种子，当然种子去跟环境接触就产生了现行。

就是淫欲的现行跟淫欲的种子交互作用，种子起现行，现行又熏种子，彼此辗转增盛，名之为「交」。

这种交互作用的结果就产生了“接”

，“接”

是指烦恼的相貌。

所以我们就会有一个要去跟男女的身体接触的欲望，这就是“惑”

烦恼相。

由过去的种子生起现行，交互作用，而产生男女色身接触的一种欲望，这叫淫习交接。

造业相：于相磨，研磨不休；烦恼我们有可能对治也可能放纵，假设我们采取放纵，就从一念心的烦恼变成身口意的造作，就引男女色身的互相磨触，而这磨触它不是一次，他是一而再再而三的互相磨触而不休息。

我们的造业是一直造作下去的，它是没有惭愧心，而一直造作下去。

果报：如是故有大猛火光于中动。

由于这个想要去接触男女色身的欲望产生行动以后，内心当中就会预先的看到一种大猛的火光在我们的心中动起来。

这地方值得我们注意，这地方的果报，不是我们《唯识学》所说的「异熟果」，不是那个。

是你在造业的当下，你内心当中已经有一种从烦恼火到业力火到果报火，是预先的心中的功能而已，还是一种种子的功能。

这是约着今生的造作，而今生在内心当中所累积的一种地狱的功能，心中的果报火出现。

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