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第九十讲（第1页）

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子一、现化表法

【图一】

诵持『楞严神咒』在整个修学《楞严王三昧》的过程，它所扮演的角色有两个：一、它可以使令我们修行者「离诸魔事」。

在末法时代妖魔鬼怪特别的多，魔强法弱，圣人已经慢慢减少了，所以魔强法弱。

所以我们一个修行者很容易受到魔境的干扰，所以你要经常持咒，来保护你自己不受鬼神的障碍。

二、它能够对治习气，前面讲的魔境是外魔，这地方是内魔。

我们内心当中有杀盗淫妄粗重烦恼的种子，因为现行这一部分持戒可以对治，但是种子这一部份持戒就没办法对治了。

所以你从持咒当中，慢慢慢慢的，你会觉得：欸！

我持『楞严咒』以后，好像烦恼淡薄很多。

是的，它本身就有这种效果，它会破坏你在阿赖耶识当中，那种深层的烦恼种子。

它有二种效果，破除内外的魔境。

但是『楞严神咒』在宣说的过程当中有很多、很多特别的地方，这倒是值得我们注意，而每一个地方都是表法的。

你必须从它生起的过程，你才可以知道这『楞严神咒』它的效果为什么会这么大，其实它的过程是很重要。

我们看佛陀在讲『楞严神咒』的时候，是有五个过程值得我们注意的：

佛顶放光

尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。

第一个过程：「尔时」，就是阿难尊者正式祈请以后，佛陀是从什么地方放光？从肉髻中。

「肉髻」是佛三十二相的第一个相，叫「无见顶相」。

基本上佛陀的头是黑色的，但是在头中间有一个红色突出的地方，那个叫「肉髻」，又叫「无见顶相」。

佛陀就从那个地方放出百宝所成的光明。

有两个地方值得注意：

一、他是从什么地方放光？从肉髻。

我们可以知道，佛陀经常在演说殊胜法门的时候都会先放光，但大部分都是从胸前的卍字，或者从手掌放光，顶多顶多从白毫放光，从无见顶相放光的就很少、很少。

因为这是佛陀整个色身最为尊贵无上的地方，所以表示这咒语是特别无上尊贵，我们讲『大佛顶』，从佛陀的大佛顶放光的。

二、它放出什么光呢？他放出百宝的光明。

「百宝的光明」蕅益大师解释说：这是表示我们这一念心「理具事造」两重的法界。

我们内心当中，你要不动念头的时候是一念无生的，但是无生的清净心中，本来俱足十方法界的功能，这叫理具十方界。

但你一动念头以后，就落入事造法界。

比方说，你起了一个菩提心的念头，就落入菩萨法界，你起了一个贪瞋痴，就落入三恶道法界……等等。

在理具当中，每一个理具又俱足事造的十法界，所以十乘十就变成一百个法界，而这一百个法界，因为我们在前面的修学当中，念念的回光返照、正念真如，而放出了一种智慧的光明；光明指的一种智慧的光明，空假中智慧的光明。

所以这个地方，蕅益大师把它判作是属于称性起修，依止一念心性，所生起的修德。

这是第一个光明，这地方光明有两个光明：第一个是释迦牟尼佛，应化身佛所放的光明；第二个是无为心佛所放的光明。

有二种光明的，这二个光明最后是互含互摄。

这是第一种光明，是属于智慧的修德。

光中现佛

光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。

第二种瑞相：这光明指的是什么呢？指的是前面释迦牟尼佛的光明。

在这百宝的光明当中，现出千叶的大宝莲华。

在释迦牟尼佛的百宝光明当中，现出千叶宝莲，而这莲华中有一尊化佛。

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