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第八十八讲（第5页）

指的是墙壁的中间，最中间是供养圆满报身卢舍那佛。

《梵网经》千华台上，卢舍那佛坐的是千叶宝莲，现出无量光明、无量相好，然后是本师释迦牟尼佛，这一定要供养，我们的『本师』，本师释迦牟尼佛是指应身佛；弥勒菩萨是当来下生的弥勒尊佛；阿閦佛，阿閦鞞佛指的是不动，表示我们在修行过程当中，身口意不迷、不取、不动；阿弥陀佛是我们来生的皈依处，这都是属于比较中间的佛陀。

在旁边的是诸大菩萨，诸大变化观音形像，观音菩萨为什么讲诸大变化呢？指的是『千手观音』，因为观世音菩萨在前面说过，他的是一、三乃至八万四千烁迦罗，他的手臂二臂、四臂，乃至八万四千母陀罗臂，这等于是千手千眼。

所以我们在修学『楞严咒』的人，你要持『楞严咒』，你一定要供养千手观音，因为他是本尊，整个耳根圆通他现出是『千手观音』，诸大变化观音形像。

诸大变化简单的讲就是『千手观音』，你不能供养滴水观音或送子观音，要供养千手观音。

还有金刚藏菩萨，安其在佛陀的左右二边，一边是千手观音，一边是金刚藏菩萨。

金刚藏菩萨后面会讲到，在持『楞严咒』的时候，是专门护持『楞严咒』。

这地方讲菩萨的安置，以下讲护法：帝释，欲界天的天王；大梵天王，三界之主；乌刍舍摩，火头金刚，他是愿护持修行者；并蓝地迦，青面的金刚神，这都是护座的善神。

诸军茶利与毗俱胝，军茶利也是金刚神，毗俱胝也是护法神，这两种神都是属于金刚藏菩萨的眷属，四天王等。

频那，频那是现出猪的形状，猪头使者；夜迦是象鼻使者。

护法神就是佛堂的门侧，前面是在墙壁；墙壁是供佛，两边是供养菩萨，护法是供养在佛堂进门左右两侧的地方。

取镜照映

又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。

再取八面的圆镜悬覆虚空，与坛堂中所安之镜，方面相对。

我们前面讲到坛场之内，坛场中间是莲华，莲华外面有圆镜子，那圆镜是朝上的，它的镜面是朝天空的，你现在又拿八面镜子，悬覆虚空，它的镜面是朝下，跟坛场前面所安的八面镜子是面面相对，上面镜子的面跟下面镜子的面，两个是上下相对的，使令镜子之间的形影互相重迭，互相的涉入。

蕅益大师在这地方他特别提出，所谓的「形影重重相涉」的观念。

他说：这是很重要的，你要持咒得到灭除罪障的关键点，就是在这几个字：「形影重重相涉」。

上面的镜子表示佛的心，下面的镜子表示众生的心；我们讲是，面面相对互融互涉，表示我们的心进入到佛的心，佛的心也进入到我们的心。

这表示什么？表示感应道交的意思，「能念所念性空寂，感应道交难思议」。

这个地方可以看得出来，其实整个『楞严咒』的灭恶功能，是完全仰仗佛力的。

到这个地方值得我们注意，仰仗佛力是没有错，但是，我们看这个摆设它是先有下面的镜子，然后才摆设上面的镜子。

也就是说，佛力这个咒语是不可思议，但是你一定用你这一份虔诚的心力去带动佛力，佛力才能够产生加被的效果。

印光大师在讲念佛人，他说：念佛人你不是念佛念得多就往生，念佛人最重要要产生决定的信愿，你的心态是很重要，决定的信愿。

你要透过你经典上的听闻思惟，对娑婆世界的观察，对极乐世界的观察；娑婆世界是苦空无常，极乐世界是常乐我净，产生不断的对比，然后不断的说服你自己，改变你的观念，从佛法的闻思，去调整你过去贪恋娑婆的种子。

所以这〔净土法门〕你要怎么样？你要跟自己沟通，用你现在的我跟你过去的我沟通，因为我们不能否定过去。

什么叫做现在？有过去才有现在。

你说为什么你有今天？因为有昨天嘛！

昨天创造今天，今天创造明天，所以昨天的我创造今天的我，所以我们不能离开过去的我，那过去的我是什么相貌呢？贪恋娑婆。

这个心态你不能改变，你不能往生！

很多人只是重视佛号的多寡，这个方向是错误的。

你真正能够感应道交，真正能够往生净土，是你要决定的产生真正的信愿。

在这个地方，我们今天持咒能够灭除罪障，也在于一种决定的信心，跟决定的菩提愿望，你有成佛的愿望跟你诚实的相信，这个咒语有不可思议的加持力。

蕅益大师这一段，诸位可以看一看，他很强调所谓的「方面相对，形影重重相涉。

」他认为这是整个持咒灭罪成败的关键。

这是我们讲「感应道交」，当然感应道交主要是我们自己内心的准备，我们心态的准备是很重要。

他说：你心态没有准备好，你前面的供养形同虚设。

至于如何做心态的准备，下堂课再做详细说明，这地方是把坛场佛菩萨的供养，先摆设出来。

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