右文臣以为甲胄,防武人之戎,而戎生于外侮;分六卿以为甲胄,防宰相之戎,而戎生于中涓。
甲胄抵实以捍戎,戎投虚以攻其甲胄,蔽左而露右,揜项而忘胸。
恃有甲胄之足御戎也,则暮夜有号而勿恤,白昼杀越而不知,呜呼!
自卫以自贼,生人以杀人,而甲胄之祸烈矣!
忧之也无端,防之也已密,戎不自起,起之自我,而尚谁咎乎?然则空拳**以冒白刃,而信虎之不咥人也,其可与?夫固有无形之甲胄,阴阳不能贼而人事不能撄者,人未之曙耳。
“乾道变化,各正性命”
,天之甲胄也。
“直方大,不习,无不利”
,地之甲胄也。
“自反而缩”
,匹夫之甲胄也。
“履信思乎顺”
,王者之甲胄也。
故曰“以忠信为甲胄,以礼义为干橹”
,非以为甲胄而甲胄之用存焉。
圣人虽不与天同其无忧,而宪天以莅物凝命者,此而已矣。
虽然,圣人之宪天者,无忧于物也,非无忧于己也。
彼异端者,躐等师天,乃欲并此而捐之,曰“将为之仁义以正之,则并仁义而窃之,惟绝圣弃智而后大盗可止”
,则妄甚也。
圣人之销甲胄也,销其私与妄者也。
彼亦欲销甲胄也,并其公与诚者而销之也。
我不敢知公与诚之下游无弊也,而欲并销之者,则亦知其所不可知,忧其本无所忧者也。
夫苟知其所不可知,忧其本无可忧,则固藏身自私,而以其销甲胄者为甲胄,斯亦嬴政销兵器、赵普解兵权之陋术而已矣。
过此以往之知也,无可奈何而不安之若命也,谓天不仁而不乐之以天也。
夫宪天者,不废天之常而弛其所必忧,不窥天之变而防其所不可知;简官慎爵,虑动事事,闭宠革非,厘祀饰礼;进德贤,正纲纪;非僻远,地天绝;亘古今,讫四维;通幽隐,一强弱;圣以是宪天,臣以是奉圣,民以是从臣,久安长治之道,尽其所可为,御戎之道亦即此而在焉,又何甲胄之足庸,抑何甲胄之必销也哉?
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