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第44章（第2页）

倒是“法律不外乎人情”

，“情理法律兼顾”

的话说更加振振有词。

说是“兼顾”

，实质是重情不重法。

中国人的传统观念中，“情”

总比“法”

重要。

诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在“挥泪”

而不在“斩”

。

八一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。

中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自己生产足够的生活资料。

一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。

许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。

民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。

生产是长期性的，没有什么戏剧意味的事，虽然是自下而上的基本，却不适宜于作为小说的题材，尤其不能作武侠小说的题材。

少数人无法无天不要紧，但如整个社会都无法无天，一切规范律则全部破坏，这个社会决不可能长期存在。

然而风调雨顺，国泰民安的情景不适宜作为小说的题材。

正如男婚女嫁，养儿育女的正常家庭生活不适宜作为小说的题材。

（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》小说的第一句话是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”

他写的是不幸的家庭。

）但如全世界的男人都如罗密欧，全世界的女人都如林黛玉，人类就绝种了。

小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。

武侠小说尤其是这样。

武侠小说中的人物，决不是故意与中国传统道德唱反调。

路见不平，拔刀相助，是出于侧隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心。

武侠小说中的道德观，通常是反正统，而不是反传统。

正统是只有统治者才重视的观念，不一定与人民大众的传统观念相符。

韩非指责“儒以文乱法，侠以武犯禁”

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