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子不是好过的。
纳妾制度是否合理,那又是一回事。
太太换了宝钗,
就行得通。
宝玉最后将宝钗"
弃而为僧"
,不能不顾到她的生活无著。
如果
袭人已经把他们夫妇俩接了去,一方面固然加强了袭人对宝玉的母性,
而宝玉不但后顾无忧,也可见他不是穷途末路才去做和尚。
这该是添
写袭人迎养宝玉宝钗的主因。
出家是经过考虑然后剃度的,不是突如
其来被仙人度化了去,这也是一个旁证。
这样看来,"
花袭人有始有终"
毫无事实的根据,完全是创作。
第二十八回总批第一段如下:茜香罗红麝串写于一回,盖琪官虽
系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。
──各本同第二十八回来自次老的早本,结局已改为八十回前奉
妃命金玉联姻,黛玉逝世,但是八十回后仍旧像第一个早本,宝钗死
于产难,袭人别嫁,宝玉湘云偕老,贫极。
所以写此回时还没有袭人
迎养宝玉夫妇的事。
五详红楼梦(13)
直到一七五四年前的百回"
红楼梦"
,此回蒋玉菡的汗巾还是绿
色的,明义"
题红楼梦"
诗中称为"
绿云绡"
.一七五四本始有"
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