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等而下之的，就有了一个宣言：“我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有”
。
“不买一二姬妾自娱”
，那就白白富贵了。
或说：不偷“一二姬妾自娱”
，那就白白出名了。
像唐宛儿、庄之蝶这样的情侣关系，就不仅能得娱乐，而且能“小别胜新婚”
地“常见常新”
，一切家花儿就都不如野花，自己有的不如偷的，偷得着的，不如偷不着的。
“想当然之妙境”
，较之“身醉温柔乡”
，更“倍觉有情”
。
只是平凹不如此露骨地说，而说：男女相吸，“以性为磁”
，“性是人类同吃喝一样重要的一种欲，性欲的刺激是以人之外貌美好为点，而欲是创造世界的原动力，这也是上帝造人之所以分为男女的秘诀所在。
对于性这种欲的冲动，人类在有了文明后带有两种说法，一是称作爱情，给以无以复加的歌颂，作为所有艺术的永恒专题；一是斥为色情，给以严厉的诋毁和鞭挞。
可是，谁能说清爱情是什么呢，色情又是什么呢？它们都是精神的活动，由精神又转化为身体的行动，都一样有个‘情’字，能说爱情是色情的过滤，或者说，不及的性就是爱情，性的过之就是色情吗？不管怎么说，它们原是没分别的。”
这里，我不是说“性”
不好，“欲”
不好，“色情”
不好，而是说要从什么角度、什么场合、什么目的、什么方式、什么分寸、与什么人说才恰当，才“好”
。
离开了这些考虑，不把这些区分清楚，很难说平凹就讲对了，否则庄之蝶们的见美女就上，政治流氓们的三宫六院，倒真不必谴责与打击了。
爱情要是等同于色情，谁个乱搞女人、甚至乱伦的男人，多少没有点点的创造力呢？
大大小小的“九五之尊”
更需“天才”
来治理“天下”
哩，他们蓄妃子、让美女“激发”
力量，“由精神又转化为身体的行动”
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