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不过在这种时候,哪怕是苏日娜这种社交无能也知道最好不要辩驳这两位阿哥的话,“哦”
了一声点点头,才很诚实的说道:“黄头发的我也见过的,从比我们还要往北的地方的牧民,就有那个样子的。”
十阿哥来了精神,瞪大了眼睛,不敢置信地说道:“真的?怎么会咱们的人也这样?”
九阿哥很理所当然说道,“大千世界无奇不有。
老十,你这副模样真丢人!”
对于不知道的事情,胤禟也不想装懂,但他又拉不下面子去向苏日娜请教,干脆就换了个话题,“哦,刚刚说到哪里了?哦,对了徐日升和张诚,皇阿玛已经让人和他们说了今天咱们会过去的事情,估摸着他们此时已经做好了准备了。”
苏日娜又一次“哦”
了一声,就没有在出声。
关于清朝的传教士,苏日娜知道的稍微多一些,因为上大学的时候为了赚学分、选了一个和宗教有关系的课程,那门课的老师是个虔诚的天主教徒,他恨不得所有选修他课的学生都能皈依圣父圣子圣母的怀抱。
当然,苏日娜对于教义是没啥兴趣,而那位老师也不能把圣经当成考题,于是在课上便介绍了不少关于天主教的历史,其中就包括在中国的宗教发展历史。
从明朝就来到中国的那个什么窦开始,那位老师相当详细的介绍过那些耶稣会的修士们,不过苏日娜此时已经基本想不起来什么,她隐约能记得就是——哪怕这些人中的一些能够得到儒家学者的尊重,但他们的传教事业在民间却始终都没有取得什么成绩,当然这也有官府限制等等因素。
比如说清初时候的汤若望就曾被判处凌迟,若不是次年当时的太后孝庄大赦天下,怕这位教士真的难道那悲惨的结局——不仅仅是客死异乡,还是那么惨烈的死法。
一向都是随遇而安的苏日娜很难理解这些修士们的想法,但对于这些怀着崇高的理想远渡重洋来到异国只为宣传“主的荣光”
的修士们,心中还是钦佩的,要知道耶稣会的这些修士必须不仅仅是要有宗教信仰、还必须有大学学位,为了传教,这些人其实放弃了很多。
但他们中的很多人,终其一生可能都没有在中国成功发展出哪怕一位虔诚的教徒。
当然,以苏日娜的性格来说,她的钦佩只限于那些人对理想的追求,至于他们想要传播的宗教信仰?哦,真的很抱歉,哪怕当初为了学分她都没有屈服,更何况现在?
苏日娜可是一直坚信着不论是上帝还是耶稣——苏日娜一直没搞明白这俩人到底有啥区别和联系——都是管不到中国这地界的,君不见在二十一世纪,宗教事务还是一直独立于教廷之外嘛?
目前供职于钦天监的教士中,徐日升是官位最高的一个,知道有两位皇上的阿哥要来,他是相当兴奋的,早早的就做好了准备。
有清以来,从汤若望开始、到南怀仁,每一位都希望通过让皇帝信教而改变整个国家的宗教信仰。
只可惜汤若望碰到了信佛的顺治,而后他和南怀仁则是只能眼巴巴的看着康熙学习西学,却对宗教不感兴趣。
康熙皇帝更多的是要采用他们的技术特长,而非宗教特长。
目前能够在清朝立足的教士中,绝大多数都是通过诸如“音乐家”
、“画家”
之类的特殊工种而被介绍给皇帝的。
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