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第166章 道教文化陈沨的道号（第1页）

“你打算在西域养胎？”

“嗯嗯～”

“这当然不行。”

陈沨直接拒绝：“要生宝宝，就必须待在朕的身边，不然朕不放心。”

张琪瑛面露不开心：“哈～，早知如此，臣妾就不一下子在西域搞那么大的教众规模了。”

陈沨见状，安慰道：“夫人此言差矣，多得有夫人积极传道，才使得西域的新子民这么快融入天汉，对朕有归属感，夫人功不可没呐！”

西域的民心之所以能够从无到有，水涨船高的这么快，道教圣女张琪瑛尤为关键。

因为如今的天师道教所供奉的牌匾中，除了〖正一太清玄元始祖天师——张道陵〗之外，

还供奉着一个地位极具份量的客卿牌匾〖开国济民救苦救难下世真龙长生仙天汉武皇大帝——陈沨。

〗

一位是开创者，一位是弘扬者。

是的，陈沨在天师道教中有了道号，并列入道教的众仙之一，也算是道教方面唯一一个现还存活于世战绩可查的＇仙＇。

起因是先前陈沨支持天师道教展，将天师道教列为天汉的正统宗教，重新让道教不用在东躲西藏小心翼翼，给了道教光明正大的去扬光大的权力，贡献匪浅。

所以天师道教现任掌门张鲁提议陈沨在道教里留个名号，这样的好处是，一，道教可以借助陈沨增加声望；二，陈沨可以借助道教巩固统治，双赢的局面。

天师道运用陈沨的道号身份，去增加道教的声望，坐实天汉朝廷所认可的天汉第一宗教之名。

相对应的，凡是天师道教的教众，不仅只拜他们的始祖天师张道陵，也会拜天汉武皇大帝陈沨。

信道，其实间接的也算是信他陈沨，避免了道教造反的可能。

造反？造他们所信仰的道教后天仙人之一的＇开国济民救苦救难下世真龙长生仙天汉武皇大帝——陈沨＇的反？癫公。

所以，张琪瑛在西域传教，就相当于是在给陈沨打广告。

陈沨给西域的百姓们免费放粮食种子，让他们都能吃得上饭，取得了西域百姓们的初步信任。

张琪瑛，则是利用她身为陈沨妃子的身份宣传道教，西域的百姓们知道张琪瑛是皇妃，对陈沨心存感激的他们也会对张琪瑛有所信任，于是会选择信道。

再然后，张琪瑛就可以慢慢且温和的去引导这些新加入的西域教众，进一步的引起他们对道教文化的兴趣，巩固他们对陈沨的信仰，对天汉的归属感。

再再然后，陈沨就可以轻而易举的运用西域道教分教这个机构去弘扬爱道爱国，不以善小而不为，不以恶小而为之的思想。

给西域的百姓们缔造高尚的价值观，人人皆怀侠者之心，创建出风气优良的江湖。

这样一来，战国时期崩坏的礼乐，将会于天汉这个崭新的时代破镜重圆。

这就是宗教的正义用途与魅力。

咔，扯远了

回归正题

在西域的天师道分教的结构未真正搭建好，能够正常运转之前，既是道教圣女又是天汉皇妃的张琪瑛这个主心骨是不能离开太久的。

主要是张琪瑛身份特殊，换她老爹张鲁或者叔父张卫来西域传教都不行，因为他们与陈沨的关系较远，不像张琪瑛，既可以代表道教也可以代表陈沨。

陈沨需要张琪瑛在西域传道，铺展道教文化，然后再以西域为中心，继续将道教文化传入贵霜，进一步巩固天汉对贵霜方面的统治。

“夫人乖，听话，特殊时期咱先忍忍，朕保证，事成之后，朕一定对夫人加以宠爱。”

陈沨语气温柔的对张琪瑛道。

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