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第100章
去看彩排的歌舞戏前，魃宥先领高长松到东莞庄西街的一家茶坊。
倘若高长松是个研究宋代市民生活的，或许早能看出，这大安城的城池模板是抄了哪儿。
先前便说过，吴承恩老先生是明代人，创作《西游记》时也没严格考据，唐是唐、宋是宋的，这就导致《西游记》中不少发明的时间轴是错乱的，譬如豆腐，宋时才大规模普及走入千家万户，可在这里，它已经是宴席上的常客了。
或许在创作大安城时，他想描述精怪与人共治的光怪陆离的城市，这儿比起谨严的长安城，娱乐活动要更多，也更富有生活气息，看那些二层小楼，都是长安城不应该有的，却冠冕堂皇地出现在了大安。
其实，无论是这里的娱乐萌芽，还是一应建筑设施，都更近似于《清明上河图》中繁华的宋城市，如果有什么不对的，无非就是这里还在矇昧时期，不够繁华，勾栏瓦子都没出现。
魃宥领高长松来的店叫“丁家素茶”
，像这样的茶坊，大安城里是有不少的，但他们大多还只作单纯的茶饮买卖，挣不了多少钱。
这种人人挣扎在温饱线上的情形，前些日子却被打破了，跟丁家素茶相隔几条街的北庄子茶坊，东家脑袋一拍竟想出了别样的引客法子，他竟然跟傀儡戏的艺人陈中贵一合计，找人家到茶坊里演傀儡戏了！
这下可不得了，那茶客是哗啦啦地来啊，本来，北庄子茶坊的东家还觉着请艺人花了几钱，十分心疼，哪里想得到效果如此之好，他茶楼里凳子都摆不下，那陈中贵原本只能走穴，走到哪演到哪，靠赏钱过活，收入很不固定，眼下每天先拿茶坊一分钱，还有不少阔绰的给他赏钱，别提有多爽了。
魃宥解释道：“北庄子茶坊的客多了，其他茶坊人也眼红，都使出十八般武艺来比较，可惜城中的百戏艺人就那么多，你说杂技之类的，茶坊地小，能演得不是很多。
这丁家素茶的东家正是我梨园常客，上回听十二郎讲故事听得如痴如醉，他干脆亲身上阵，在茶坊里讲着倩女幽魂的故事。”
高长松听到这已经呆了，乖乖，这是未来说书先生的雏形吗？
他可太想吐槽了，果然只要一个人卷起来，整个行业都会内卷。
魃宥终于带他走到地儿了，看身后人挤人的小茶馆，他很骄傲地表示：“听过十二郎说的都不觉得丁大说得妙，可你看这些不曾听过的，都如痴如醉，这都是十二郎讲得好啊。”
他一定要让高长松来看看成果，以激励他再进行创作。
高长松看这里人山人海的模样，也有点愣，他该怎么说，情理之中，意料之外吧。
其实在魃宥等妖怪作出反馈后，高长松就知道自己随口邹的套路在唐代有多罕见了，他们还没怎么搞传奇创作呢，自己就是第一批吃螃蟹的人。
而且他算明白了，为什么套路会成为套路，那跟经典能成为经典的原因一样，要不是有那么多人买账，怎么会经久不衰？
高长松甚至思考了一秒，要不自己转行写小说吧？但他很快发现，自己的文笔不足以支撑自己成为李白或者另一个罗贯中，他没有诗才，真写小说也只能像挤牙膏一样地挤出文字，而且历史上有名的小说家都穷困潦倒。
更何况，写书能让他移民成唐国人吗？那必定是不行的。
魃宥还在喋喋不休：“……他们有喊人上门说诨话的，也有小唱的，那不都比不上咱们这个……”
这又涉及到高长松的知识盲区了，他乖乖提问道：“何谓说诨话？”
在现代人的理解中，有人如果胡说八道，讲了不该说的，那就是说诨话。
可在古代，这就不同了。
魃宥立刻想到，高长松来自大唐，虽说大安这的百戏源头是大唐，但由于他们少战乱重民生，娱乐发展比唐代要快一丢丢，所以有些百戏的形式，是他们这里有但是大唐无的，想来这说诨话就是其中之一。
经过他的解释，高长松勉强理解了，说白了就是说段子的，但这个段子的内容多诙谐幽默。
其实高长松想说，那唐代也不是没有说诨话的，毕竟皇帝养的优伶不就很会说搞笑段子吗？这只是独属于皇帝的娱乐走向民间了而已。
而小唱就不用解释了，这是民间曲艺的一种。
聊着聊着，就不得不讲一下高长松的最新传奇了，其实压根不是什么新传奇，他只是将自己曾经看过的故事捏合改造了一下。
那这个故事的核心其实是人鬼情未了，高长松当时还特别想了一下，古代讲人鬼情未了的故事，最多那不出现在《聊斋》里面吗？都是女鬼跟渣男索命报仇的，他甚至想起了乌斯藏依附槐树而生的那位小姐。
高长松立刻甩头，不行不行不行，那这不就成鬼故事了吗？他又不是要“刺贪刺虐入木三分”
，他只是想搞个爱情故事而已！
那他只能想到经典的“姹紫嫣红牡丹亭”
了，还有谁讲鬼怪爱情故事，会比杜丽娘跟柳梦梅的更加让人记忆深刻呢？
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